在云南省部分農村，春節前殺過年豬，主人家請吃殺豬飯，可以說是我們當地的一大傳統和特色。殺豬飯，是農村過年不可或缺的一部分，也是過年“吃吃喝喝”的開始。進入臘月，村民們排著日子殺過年豬，殺豬飯可以從臘月初吃到快過年。
以前，農村很窮，一家一年養一頭豬，過年宰殺制成腌肉，就是下一年全家的肉食。那時農民很窮，平日大都沒有能力大范圍地請客吃飯。除了紅（婚）白（喪）兩喜非請不可外，請吃殺豬飯是全年唯一一次請鄉親們吃飯的機會。
吃殺豬飯是村民熟絡感情的好機會，殺豬那天，左鄰右舍都會來幫忙、親朋好友多會來聚一聚，一年來積攢的磕磕絆絆、紛紛擾擾，也會在忙碌中、煙酒中、談笑中化解。
除此之外，殺豬飯還承載著一種象征意義：張三家今年的豬喂得肥、飯菜豐盛，宣示著他家日子過得不錯；李四家來幫忙的親朋好友多，宣示著他家的人緣不錯；王五家在外工作的子女帶回的年貨多，宣示著子女在外混得不錯……父老鄉親明面上是比較著殺豬飯，心里面是在較勁，都在盤算著如何奮斗讓來年的日子過得更好。
以前生活條件差，吃殺豬飯的范圍主要是村鄉、親朋。近幾年條件好，工作上經常接觸的人也被納入邀請的行列。所以，臘月里，基層黨政部門一個科室被邀請吃殺豬飯的現象也比較普遍。某種意義上說，吃殺豬飯也是一種民俗、一種文化。正因為吃殺豬飯承載著太多特殊的意義，所以主人家會主動邀請、被邀請的人一般也不會拒絕。
去吃殺豬飯，不需要掛禮（紅白兩喜，約定俗成要送），村民之間相互邀請就算扯平。外村人去，也不需要掛禮，但大家一般不會空手而去，雖不送紅包，但煙、酒、糖、果多少會帶去。
因此，殺豬飯，絕大部分是一種禮尚往來性質的宴請。這幾年，我去吃的殺豬飯不算少，我自己家也請吃過殺豬飯（沒養豬但買去老家殺），我沒看到或聽到殺豬飯上有人送現金、貴重物品。就拿我家來說，現金沒有收過，普通的水果、飲料倒是收了一些。
2015年以前，大家都不覺得吃殺豬飯有什么問題。但是2016年，上級部門規定，“黨員干部禁止以吃殺豬飯的名義違規吃喝、接收宴請”。這一規定，旨在剎住吃喝風、為了防止殺豬飯“變味”、為了維護公職人員的形象等等。規定一出，大家有些不知所措，這殺豬飯能不能吃、敢不敢吃？為了避免“頂風作案”、因為考慮“多一事不如少一事”，黨政機關多數人都不去吃了。
做個假設：為了吃殺豬飯，單位之間可能會有相互宴請、受邀之人可能會有給主人家帶去點禮品，這些開支理論上都可能用公款開支。但是，吃殺豬飯的公款消費只能通過其他方式轉化后才能報銷。那么問題來了：造成公款吃喝的漏洞，在殺豬飯本身？還是在財務報銷制度的不完善？
我認為：吃殺豬飯，不是必然產生公款吃喝、公款消費、鋪張浪費等“四風”問題，而監管不力、執紀不嚴才是問題的根本。妄圖以禁止吃殺豬飯扭轉不正之風，是治標不治本的權宜之計。如果不是接受利害關系人請吃，如果不是強令他人請吃，如果不是公款吃喝，如果沒有鋪張浪費，如果沒有招搖過市，如果沒有駕公車赴宴，如果沒有借此搞團團伙伙等等，吃個殺豬飯有啥不妥？
基層干部、特別是經常接觸群眾的鄉鎮干部，誰不認識幾個村干部、農村個體戶、普通村民？黨員干部誰沒有個農村親戚？鄉親們殺個過年豬難免也會邀請黨員干部吃殺豬飯。我們要求黨員干部深入基層、深入群眾、融入群眾，但如果連個正常的殺豬飯都不敢吃、連正常的情誼都不敢加深，我們的群眾工作能打開局面？
戛然而止的殺豬飯，也許更容易讓人浮想聯翩：以前的殺豬飯，是不是真的藏著太多的貪腐和罪惡？這些魚肉百姓的干部嘴刁了，連農村的殺豬飯都吃不上口了！
所以，我認為，只要能把握好原則，殺豬飯，該吃還得吃。基于這樣的觀點，雖然有“禁吃令”，最近我還是“偷偷摸摸”地吃了好幾頓殺豬飯。老家村里人的邀請，我人在外地去不了，就讓家人代我去。
上個星期五下班，我帶著單位的幾個同事去一老鄉家吃殺豬飯（我幫他協調處理過一件事，后來他提前一星期到我辦公室請我去吃殺豬飯）。下雨加上堵車，我們電話通知主人家別等，太晚我們就不去了。晚上9點多才到，我們原以為連洗碗水都沒有了。沒想到，老鄉專門留了一桌，我們到了重新熱了菜。因為要趕路，我們草草吃完就往回趕。這頓殺豬飯吃得有些費力，但我們慶幸沒有中途打道回府，不然我們不僅浪費了老鄉的一桌飯菜，更是傷害了他對我們的真摯感情啊！
作者為云南基層科級干部
中國鄉村發現網轉自：頭條社會
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