從今天起，社會學吧將陸續刊登“記錄故鄉”征文大賽的作品，它們來自于全國各地各個學校的大學生，作為離鄉人，當他們再次回到故鄉，那里又發生什么樣的變化？讓我們一起記錄故鄉。本文作為序刊發。
農歷丙申猴年初八，民俗意義上的春節剛過完一半，但城市空了的街道又開始擁堵起來，剛剛經歷過去一周的人口大遷徙，我們知道城市又要開始恢復自己的活力了。店鋪開業了，工廠開張了，白領上班了，餐廳的服務員也人數齊整了，我們也從故鄉回到了城市。
故鄉，那個生我養我的地方，如今似乎只生存在記憶里以及幾個重要的節假日里了。我們要外出上學，我們要外出工作，我們在外定居，我們向往外鄉，于是當我們還少不更事的時候，就告別故鄉，成為離鄉人。中國太大，當區隔被打破，當藩籬被摧毀，當農村可以去往城市，我們就被卷進這場巨大的流動性宏圖里。這是一架加速運轉的機器，粘附于上的群體無法脫身，我們快而心甘情愿的被某種向心力所吸附，奔向遠方。
遠方是他鄉，是與故鄉相對應的地理和精神空間，我們在新的空間里尋找生活的依靠和領地。老古話說“人離鄉賤”，這并沒有錯。我們脫離故鄉的親情之網絡，以一個“陌生人”的身份重新建構自己的生活空間、網絡和原則，我們被輕視過，我們孤獨過，我們也彷徨過，但我們并不想回去。因為我們有一個夢想，那就是“人離鄉貴”，他鄉有更好的學習機會，有更好的就業機會，也有更好的夢想空間，如果說故鄉是給我生命的地方，那他鄉往往才是實現生命的地方。“異鄉人”尷尬于自己的身份，但從不后悔自己的遠行。這是因為我們的基因里都有一種古老的品質，勤奮、向上。
但故鄉終究是故鄉，它是我們逃離不了的生命起點，我們沉淀了太多的記憶，凝結了太多的情感。所以，即使我們遠行，也念念不忘那遠方的山，遠方的水，遠方的人。所謂“情懷”，往往是對一種熟悉的或認同的情感的回味，而故鄉正好是那個你一生下來就開始熟悉的場域。所以，我們每一個人都有故鄉的情結。“衣錦還鄉，古人所尚”，但那種在外謀功、回家威耀的情結現代人也未曾真的丟棄吧！我們在乎的還是故鄉人，正如那個傳播很廣的段子所寫，在北京上海是小李、小王，回到家就是李處，王局。不同的時空和精神世界里，有不同的文化原則和意義系統。在異鄉我們遵循世俗的標準，而在故鄉我們還是在禮俗的關照下生活。
“農村-城市”，“故鄉-異鄉”，“禮俗-世俗”這樣的二分法當然顯得過于粗糙，但似乎真有這種分隔于無形之中。有了二分法，就有不同的視角，你站在哪里，你的位置就決定了你的思維。所以返鄉體文學為什么總是透露出一些哀傷？因為當我們去往城市，再回到農村，然后用城市的視角去審視農村，我們當然看到的是衰敗。我們習慣了城市的燈紅酒綠，我們熟絡了城市的文化系統，我們再去比較農村，一切都顯得破舊差就是再自然不過了。所以有些人去反駁，當我們站在農村的角度，的確農村也是在發展，也是在進步，這顯然也是對的。所以，彼得.伯格說，社會學的首要智慧就是事物并非表面看上去的樣子。我們不能簡單的用所看的來呈現這個社會，更是要通過自己的社會學想象力去升華，把你所看的與更隱秘、更宏觀的結構性力量結合起來，發現更大的意義，而每發現一層新意義都會改變人對整個社會現實的感覺。
故鄉還在那里，但我已遠行！我雖已遠行，但對故鄉的情懷還在！所以我們應該對故鄉做點什么，因此社會學吧在2016年的春節推出了“記錄故鄉”活動。我們并不希望這只是一種情感的渲泄，作為一名游子對家鄉的思念和虧欠的彌補，也不希望這是一種城市視角對鄉村的檢討，作為一名有智識的異鄉人對故鄉的情懷式的發展渴望。農村是農村，城市是城市，故鄉是故鄉，他鄉是他鄉，每一個區域每一種屬性都有自己的發展軌跡，我們甚至不能確定究竟哪一種才是正確的發展道路。所以我們要做的更多的是記錄，在我們有限的與故鄉貼近的時間，去觀察，去聆聽，去把變化和發展記錄下來，去把人情和世故記錄下來。這種記錄就是一份玫寶，它將構成這個大轉型時代下的樣本片斷，若干年后會我們的社會史增加素材。
故鄉還在那里，但我已遠行！拿起筆為故鄉寫文章，我們可以做到。從今天起，社會學吧將陸續刊登“記錄故鄉”征文大賽的作品，它們來自于全國各地各個學校的大學生，作為離鄉人，當他們再次回到故鄉，那里又發生什么樣的變化？讓我們一起記錄故鄉。
中國鄉村發現網轉自：社會學吧
(掃一掃，更多精彩內容！)
