多少人借著鄉愁的名義在唱衰農村？從去年《一個博士生的返鄉日記》到今年《一北大畢業生的返鄉報告：家鄉面目全非備感無力》，我們感慨，精英又回歸了，可在對故鄉的認識上為何依舊蜻蜓點水、一葉障目？
與各類在朋友圈里刷屏的返鄉手記一樣，作者從鄉村禮俗秩序變遷、物質拜金日盛、暴戾之氣滋生、鄉村教育落后等多個方面大談鄉村凋敝，面目全非，感到悲涼而又無力，最終把根源歸結為工業文明的沖擊。
仔細讀來，文章處處透露著對農村的偏見，被狹隘之氣填充。舊俗中的“燒紙祭拜”，傳統的“婚聘六禮”，好聽點說，這是鄉土文化，說直白點，就是封建迷信。現代社會，我們用望遠遙思來取代燒紙祭拜，用現代婚禮來取代大轎迎親有何不可？封建的禮俗秩序，血緣親情并不是靠祭禮婚禮來維系，鄉愁也不能靠封建禮俗秩序來安放。方式萬變，只需真情猶在。靠著古板禮俗秩序的框架來黏合的社會只能葆有一時溫情，終會有土崩瓦解的一天。
農村的糾紛確實不少，但今日的法制社會，依然講究以和為貴。“六尺巷”倡導謙讓平等、克己處事，于人于己都應這樣要求，從來沒有只許我家修路，不許人家蓋房的道理。動手打人確實不該，可針對這樣一起由雙方錯誤引起的民事糾紛，協商私了也是最能大而化小，重塑情誼的方式。在民事糾紛中，無訟不失為一種更高的境界。
而主張重塑婚喪禮制、蔑視民事私了的偏激之言出自一個北大學子且已為人師的成年人之口確實讓人震驚。我們寄托鄉愁的故鄉，并沒有我們所看到的那般蕭索落寞。鄉村問題上，守著它的老百姓最有發言權。住宅、道路、公共設施、醫療衛生、網絡發展，方方面面的變化都是實實在在的進步。這些有政府的功勞，更有百姓的努力，不能任由個別人幾天之見就將大家幾十年的努力和成果一棍子打死。在鄉愁下，我們的部分精英們習慣性去扒開農村傷口，卻鮮見從正面去敷藥使其愈合者。
農村遼闊卻也復雜，我們需用歷史眼光客觀評價。難以否認，留守兒童，貧困人口，精神文化欠缺，教育資源落后確實是農村存在的棘手難題，但僅僅因此就把工業文明、改革發展放在農村的對立面，企圖重拾舊約舊俗來重塑田園牧歌、小國寡民之景，來重建農村精神文化根基顯然不妥。從來沒有“在進步的路上遇阻，就無條件選擇倒退”的道理。機遇挑戰，潛力難題都在農村的土地上激蕩，遇難而退，喪失機遇，開歷史倒車是顛覆性錯誤，而記得住的鄉愁必須是與時俱進的。
“倉稟實而知禮節”在今天依然受用。過去的幾十年，我們大力發展經濟建設，是為了實現社會進步，民族復興，這是整個中華民族的中國夢。社會的精英們更不能與改革發展、國家大勢背道而馳。
在追尋中國夢的路上，農村不能掉隊，必須與時俱進，跟上經濟建設步伐。2004年至2016年中央連續十三年發布以“三農”為主題的一號文件，連續十三年都伴隨著農村的發展向好。在其指導下，農村也正在經歷著前所未有的城鎮化過程，發展中產生一定沖擊也是必經之路，但尚需解決的問題終有一天會解決。在希望的田野上，在時代大潮洗禮下，在與時俱進的思潮中，農村也會重塑現代化的精神文明根基。
中國鄉村發現網轉自：中國青年網
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