公正廉潔是當(dāng)代官員應(yīng)有的基本品質(zhì)，更是中國(guó)政治文化的傳統(tǒng)美德。古代的名人雅士以清廉為修身原則，一句“粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間”道出了整個(gè)精英階層的心聲；當(dāng)代的共產(chǎn)黨人更是把廉潔奉公作為首要法則，不斷加強(qiáng)的反貪行動(dòng)凸顯出“廉潔”在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政過(guò)程中的重要性。就在這樣的歷史背景與時(shí)代春風(fēng)下，黃照良身兼喜好詩(shī)詞的“名人雅士”與視“廉潔奉公為”第一要義的共產(chǎn)黨員兩重身份，竟然拋棄自己的信仰，通過(guò)各種方式索賄，一步步地突破了道德與法律的界限，陷入了腐敗的深淵，斷送了自己的人生。
有人會(huì)感到疑問(wèn)：一個(gè)喜愛(ài)詩(shī)詞的“雅士”，怎么會(huì)淪為階下囚呢？一個(gè)受詩(shī)歌熏陶的“詩(shī)人”，怎么會(huì)氣度不華呢？一個(gè)當(dāng)初抱著拳拳報(bào)國(guó)志向的共產(chǎn)黨人，怎么會(huì)變成貪得無(wú)厭的社會(huì)蛀蟲(chóng)呢？答案就是他熱愛(ài)詩(shī)詞，不是為了熏陶內(nèi)心，而是一種權(quán)勢(shì)的炫耀，一種自我的陶醉；他天天讀詩(shī)，不是追求詩(shī)中的那種精神與氣質(zhì)，而是尋求一種精神上的刺激；他為官掌權(quán)，不是為了造福百姓，而是為了給自己斂財(cái)提供政治資本。在黃照良的眼中，所有的價(jià)值觀都是扭曲的，他認(rèn)為權(quán)力就意味著金錢(qián)。在人際交往上公私不分，他與本應(yīng)該劃分界限的人稱(chēng)兄道弟；在工作中，極力斂財(cái)、貪得無(wú)厭。
南海茫茫到天涯，海角一隅落晚霞。詩(shī)書(shū)本可聚氣華，無(wú)奈廢石只作瓦。正如很多貪官一味地投入重金拜神，卻最終發(fā)現(xiàn)投入的資金盡然是貪污所得。這樣的“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的舉止，在本質(zhì)上和黃照良的“腹有詩(shī)書(shū)氣難華”是一樣的，都是為了作秀和尋求內(nèi)心的自我陶醉而進(jìn)行的權(quán)勢(shì)的炫耀，完全偏離了行為本身的意義。
在庭審中，面對(duì)法律的審判與人民的痛斥，黃照良終于承認(rèn)是自己的世界觀、人生觀與價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，沒(méi)有守住底線，辜負(fù)了組織的培養(yǎng)和家人的期待。他拋棄了自己的信仰，背棄了自己的誓言，陷入了貪腐的罪惡。曾經(jīng)閱詩(shī)無(wú)數(shù)的黃照良，往昔風(fēng)光無(wú)限的縣太爺，昔日“風(fēng)流倜儻”的“民族詩(shī)人”就這樣隨著一聲審判儼然成為了歷史，留下的唯有聲聲嘆息。
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