一個傳統(tǒng)小山村，農(nóng)業(yè)衰落、經(jīng)濟凋敝、年輕人紛紛到城市謀生。因為鎮(zhèn)上的垃圾場就建在村旁，村里人自嘲為“垃圾村”。
1999年的大地震竟成這個村子的轉(zhuǎn)折點。在民間社團幫助下，村民們開始依靠自己的雙手來建設(shè)家鄉(xiāng)。很快這里被建設(shè)成“社區(qū)理想國”。千人左右的村子，僅生態(tài)產(chǎn)業(yè)每年收入數(shù)千萬。
這就是臺灣桃米生態(tài)村。上世紀(jì)90年代開始的臺灣“鄉(xiāng)村社區(qū)再造”取得了全球矚目的成績，如今歷經(jīng)十幾年不衰的桃米村，即是這個運動的典范。
如今國內(nèi)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方興未艾，桃米村以“人的培養(yǎng)”促進“鄉(xiāng)村社區(qū)再造”，從而帶動生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，頗具參考價值。
桃米生態(tài)村原名“桃米里”，1999年之前，這個擁有1000多人的村落，跟現(xiàn)在國內(nèi)許多農(nóng)村一樣，青壯年外出務(wù)工、農(nóng)業(yè)衰退、經(jīng)濟落后、人口結(jié)構(gòu)老化，是埔里鎮(zhèn)最貧窮的村落。加上鎮(zhèn)垃圾掩埋場就在村旁，居民自嘲為“垃圾里”。
1999年，臺灣發(fā)生了著名的“9?21”大地震。做為受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)之一，桃米里369戶人家中有168戶全倒，60戶半倒，成為“明星災(zāi)區(qū)”。
或許是物極必反，這場大難，反而成為桃米里的一個轉(zhuǎn)折點。
地震之后，桃米里長久以來人口外流、農(nóng)業(yè)衰落、產(chǎn)業(yè)凋敝等現(xiàn)狀暴露出來，引起了全社會的關(guān)注和反思。這其中就包括臺灣新故鄉(xiāng)文教基金會的創(chuàng)始人廖嘉展。
上世紀(jì)九十年代，臺灣興起了一股“鄉(xiāng)村社區(qū)再造”運動。一大批知識分子、大學(xué)教授、返鄉(xiāng)大學(xué)生、中產(chǎn)階級等精英便是其中的中堅力量，這些人在試驗并創(chuàng)造一種以知識經(jīng)濟為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即生態(tài)、悠閑、慢拍的生活方式。記者出身的廖嘉展便是其中的一份子。
在震后不到一個月，在廖嘉展和其基金會便來到了桃米里。在他們的幫助下，桃米里的村民開始了一場自下而上的“翻身仗”。
造屋前先“造人”，叫醒村民的家園意識
長久以來的凋敝山村生活，許多村民形成了麻木的慣性。在廖嘉展看來，鄉(xiāng)村再造中，解決“人”的問題是一切重建工作的起點。
桃米溪是村中的一條貫通東西的小溪，也是桃米村的“母親河”。由于這里曾是埔里鎮(zhèn)的垃圾填埋場，溪水臭氣熏天，污染嚴(yán)重 。
為了挑戰(zhàn)既有觀念，喚醒村民的家園意識，“新故鄉(xiāng)文教基金會”的第一個公共行動就是“大家一起來清溪”，以清理坑溪作為重建行動的起跑點。
“清溪，清什么溪?無聊!”村民們對此嗤之以鼻，都在質(zhì)疑、觀望。雖然基金會舉辦了聲勢浩大的封溪宣誓大會，也僅有不多的幾個人肯站出來行動。
但這項活動被堅持了下來。為了體現(xiàn)決心，村里還樹立了清溪告示牌。這意味著生態(tài)保護行動要成為全村的公約，資源永續(xù)的責(zé)任也將由全村共同承擔(dān)。
護溪運動的價值，還將曾經(jīng)疏遠、又受過各類不同價值觀沖擊的人團結(jié)在一起。護溪成了全社區(qū)一個共同的“事業(yè)”，在社區(qū)營造中，通過對一件事共同的努力，大家的價值觀得到了統(tǒng)一。
與此同時，重建開始后，村民們每天都要參加各種各樣的培訓(xùn)課，一開始大家不理解、抱怨。但正是通過各種培訓(xùn)課、培訓(xùn)班，村民們慢慢轉(zhuǎn)變觀念、接受新思想。
最終，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為桃米人一種自動、自覺的行動。接著，愿意參與家園共建的村里人也越來越多。
建紙教堂：打造社區(qū)文化運動的精神地標(biāo)
在統(tǒng)一思想、增強凝聚力之后，桃米里開始進行深一步的社區(qū)文化建設(shè)。其中，搭建“紙教堂”成為構(gòu)建社區(qū)居民精神原點的重要手段。
廖嘉展等將日本神阪大地震后鷹取社區(qū)的臨時性教堂加以引進升華，落戶到桃米村。這種紙教堂(Paper Dome)，外墻是采用玻璃纖維浪板構(gòu)筑而成的長方形，內(nèi)部則是長5公尺、直徑33公分、厚度15公厘的58根紙管，建構(gòu)一個可容納80個座位的空間。
紙教堂的建設(shè)，一方面和地震相吻合，說明了物質(zhì)與生命的脆弱性，另一方面也暗示著信仰的堅韌性，同時成為開展社區(qū)活動的社區(qū)生活中心。
利用生態(tài)資源挖掘產(chǎn)業(yè)特色
如果說人是社區(qū)營造的魂，那么產(chǎn)業(yè)就是社區(qū)營造的動力，而資源挖掘則是產(chǎn)業(yè)重塑的基礎(chǔ)。
桃米村在對資源的挖掘過程中，發(fā)現(xiàn)：“這個地方雖然接近日月潭，但臺灣游客都不知道這個地方，要人文沒人文、要歷史沒歷史、要風(fēng)景沒風(fēng)景，只有青蛙最多。”
根據(jù)調(diào)查顯示：桃米村面積占臺灣的0.05%，卻擁有臺灣青蛙種類的72%、蜻蜓種類的31%;鳥類種類的16%，生態(tài)資源比較優(yōu)越。對于這個結(jié)論，桃米人持之以恒，并將這一特色進行了極致利用。
經(jīng)過了對當(dāng)?shù)刭Y源挖掘以后，桃米社區(qū)重新定位了自己的產(chǎn)業(yè)——建立了全臺首個青蛙觀光特色社區(qū)，并在這個特色上下強功夫，對于二十三種青蛙種類和青蛙分布的介紹，采取了擬人化的手法，增加趣味性的同時強化了知識性。
在產(chǎn)業(yè)重塑的過程中，為了增強信心，桃米村還通過新故鄉(xiāng)文教基金會邀請了大學(xué)的教授團隊，幫他們開了600個小時的體驗游、深度游觀光概念課程，讓他們知道未來的后現(xiàn)代經(jīng)濟如何讓農(nóng)村更富裕。
如今，游客們可以3月份來桃米看青蛙，4月份看螢火蟲，5月份看油桐花，6月份欣賞獨角仙(一種甲蟲)，8、9月份暑假期間，桃米就是小朋友們的生態(tài)課堂，白天在濕地看水生動植物，夜間抓蛙看蛇……
現(xiàn)在村里五分之一的村民都在經(jīng)營生態(tài)產(chǎn)業(yè)，而其他村民經(jīng)營的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也因為生態(tài)旅游帶動而升值。除此之外，桃米村還向外輸出自己的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化，幫助別的地方發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。
桃米的經(jīng)驗是，鄉(xiāng)村社區(qū)再造中，“人的培養(yǎng)”不可忽略。只有讓村民的意識和素質(zhì)得到提升，一個鄉(xiāng)村社區(qū)才能得到持續(xù)發(fā)展。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信公眾號 參見莊主
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