“中國鄉(xiāng)土文化生生不息，有著綿延不絕的生命力。對傳統(tǒng)村落的保護和更新，不能只注重物質(zhì)形態(tài)，更要關注鄉(xiāng)村的生活、傳統(tǒng)習俗、手工技藝等傳統(tǒng)文化的保護與傳承”
板萬村，貴州省黔西南布依族苗族自治州冊亨縣轄下的小村莊，是一個地處偏遠的閉塞山村，道路崎嶇，缺水，吊腳樓年久失修，村小學異常簡陋、瀕臨搬遷……盡管保留了豐富的布依族傳統(tǒng)文化，卻因條件所限而逐漸走向衰落。
直到2016年夏秋之交，一位建筑師和他的團隊來到這里，用了三個多月時間，對板萬村進行了一次整村風貌的保護和更新：從修整村莊道路，到重建排水系統(tǒng)；從扶正加固吊腳樓，到協(xié)調(diào)整村建筑風貌；從擴建村中心小學，到改造農(nóng)宅內(nèi)部，每項工程都直擊村落頑疾。更可貴的是，建筑師針對布依族的傳統(tǒng)習俗設計了“錦繡坊”“釀酒坊”“土陶人家”“布依戲傳習所”等生產(chǎn)和文化空間，讓村莊文脈得以延續(xù)。
這位“總建筑師”，就是中央美術(shù)學院建筑學院院長呂品晶。
“中國鄉(xiāng)土文化生生不息，有著綿延不絕的生命力。我們要做的事情，是通過對村莊的整體改造，激活那些瀕臨消失、屬于他們的傳統(tǒng)習俗和文化。”呂品晶說。
物質(zhì)空間與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合
文匯報：您從2015年開始專注于貴州黔西南傳統(tǒng)村落的整體保護和更新，對這些富有民族特色的傳統(tǒng)村落，改造中您最注重的是什么?
呂品晶：每個村有每個村的特質(zhì)和資源。板萬村地處偏遠，道路崎嶇，但正因偏遠，保持了比較淳樸、原始的布依族文化習俗和生活方式。對這些傳統(tǒng)村落的保護和更新，不能只注重物質(zhì)形態(tài)，更要關注鄉(xiāng)村的生活、傳統(tǒng)習俗、手工技藝等傳統(tǒng)文化的保護與傳承，我們要為這些民間活動提供更好的場地、空間。
文匯報：在剛剛完成改造的板萬村，您是怎么實現(xiàn)這種構(gòu)想的?
呂品晶：我們做了很多挖掘工作，尤其關注非遺形態(tài)的傳統(tǒng)手工技藝，希望通過這些傳統(tǒng)手工技藝的恢復或者說強化，帶來更多創(chuàng)業(yè)機會，能就地解決老百姓增收的問題。
比如我們做一個“錦繡坊”，因為村里家家戶戶的婦女都會織布、染布、刺繡，非常具有民族文化特色，錦繡坊是一個公共空間，由閑置民居改造而成，村民可在這進行相對集中的織布、刺繡等工作，不僅給她們提供生產(chǎn)空間，也為游客提供了體驗性空間。
板萬村有布依戲戲班子，還有布依戲省級“非遺”傳承人，他們都是農(nóng)民，邊生產(chǎn)邊傳習，只在節(jié)日時進行表演，于是我們建了一個“布依戲傳習所”，為他們提供表演、交流排練甚至儲藏道具的空間。旅游發(fā)展了以后，應該讓他們有更多表演機會，吸引更多游客，形成良性發(fā)展去幫助他們傳承民族文化。
文匯報：您花了很大力氣擴建板萬村中心小學，為什么如此注重這所小學?
呂品晶：這所小學改造前條件很差，只有六間教室和三間辦公室，不具備完整的教學能力。政府部門曾經(jīng)想把這個小學遷走，合并到別的學校去，我們認為如果這個小學遷走，村子的文化傳統(tǒng)就會斷掉。因為學校在傳統(tǒng)村落里起到文化中心作用，孩子是這個村子的未來，他們傳承自己的民族文化，村子的民族特色才能保留。改造中，我們不僅為學校增加了教學空間、圖書館、教師宿舍、食堂和廁所，還建了一個鄉(xiāng)村博物館，陳列布依族幾百年傳承下來的獨特生活器皿以及生產(chǎn)工具等，希望他們在接受現(xiàn)代教育的同時，能感受到自己民族傳統(tǒng)的文化，讓村莊的下一代保持民族性。
呈現(xiàn)真實的鄉(xiāng)村生活
文匯報：一些古鎮(zhèn)成為旅游景點后，原住居民逐漸遷出，演變?yōu)樯虡I(yè)化、表演性的空間，您是否會擔憂板萬村這樣的古樸村落因旅游而受到傷害?
呂品晶：因商業(yè)開發(fā)而變成一個表演性的空間，這不是我們改造和保護的初衷。板萬村的改造，前期曾經(jīng)有資本的介入，他們計劃把所有村民遷走，并且做一些沒有考慮當?shù)亟ㄔ旃に嚒L貌的改造，實際上是一種破壞，但他們沒有做下去，這是幸運的。我們介入后及時調(diào)整了策略，盡可能結(jié)合原住民的生產(chǎn)生活進行改造。
文匯報：現(xiàn)在有些民居改造項目，設計師精心設計改造，但沒過多久又回到原先臟亂差狀態(tài)，您如何處理村民的生活習慣等問題?
呂品晶：改造不能按照設計師的生活方式和想法去做，一定要跟當?shù)鼐用竦牧晳T對接。有時農(nóng)戶也有很難改變的生活習慣、生活方式，舊式吊腳樓樓下養(yǎng)牲畜、樓上住人，沒有基礎衛(wèi)生設施，而新蓋的房子都建得大，卻沒有家具，收納靠地面。一方面要尊重他的生活方式，另一方面也要引導他們接受更健康、衛(wèi)生的生活方式。
原汁原味保留文化形態(tài)
文匯報：對傳統(tǒng)村落，您提倡原汁原味的保護，在改造中您如何把握保護與創(chuàng)新間的關系?
呂品晶：我們這種改造是一種短時間內(nèi)的高強度的介入，如果不注意，很容易把不屬于這個村莊的形態(tài)、符號、文化元素帶進來，對村落的文化生態(tài)就會造成破壞。所以首先要對村莊有深入的了解，我們在改造設計前進行了長時間的調(diào)研，為每一棟民居建檔，了解每一戶的生產(chǎn)生活狀態(tài)，也對村莊的各種民俗活動進行記錄整理。做設計時，我們努力做到不落痕跡，不會用具有很強設計感的形態(tài)去體現(xiàn)改造成果。
我認為不能一味地談創(chuàng)新，要區(qū)別對待，可以在發(fā)展模式上創(chuàng)新，也可以在生活方式上創(chuàng)新，讓當?shù)厝梭w驗到現(xiàn)代生活方式的健康、生態(tài)、環(huán)保、衛(wèi)生，但是古老的傳統(tǒng)習俗、村莊的歷史文化還是應當完整地予以保留。對這些有文化根性的傳統(tǒng)村落，需要特別呵護，要讓村民在保護中獲得經(jīng)濟收益、提升生活品質(zhì)，通過村民的自覺保護，為后人留下研究前人、研究傳統(tǒng)、研究民族文化的范本。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:文匯報
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