大家最近啊，就是一直還是在討論特色小鎮(zhèn)，除了我們?cè)瓉?lái)說(shuō)過(guò)的，對(duì)于中國(guó)新型城鎮(zhèn)化來(lái)講，它可能也是很好的一個(gè)投資平臺(tái)。但其實(shí)也有不同的聲音出來(lái)，其中我覺(jué)得有兩個(gè)觀點(diǎn)可能大家是比較在意的。
其中一個(gè)呢就認(rèn)為說(shuō)，現(xiàn)在這么“瘋狂”地去做特色小鎮(zhèn)，會(huì)不會(huì)成為又一次的房地產(chǎn)的盛宴。這可能是代表一種聲音。
第二種聲音是，大家覺(jué)得，那么現(xiàn)在各界都在去做特色小鎮(zhèn)，那么會(huì)不會(huì)演變成一種運(yùn)動(dòng)，就是像特色小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的運(yùn)動(dòng)。像住建部等發(fā)布的政策文本里面（提到），未來(lái)三年的時(shí)間里，要做1000個(gè)特色小鎮(zhèn)。而且這還是國(guó)家層面，那么在很多省的層面，都要做100個(gè)（特色小鎮(zhèn)），甚至于說(shuō)500個(gè)這樣的特色小鎮(zhèn)。所以說(shuō)，大家擔(dān)心，我們現(xiàn)在是不是進(jìn)入了特色小鎮(zhèn)的一個(gè)所謂的“大躍進(jìn)”的這樣一個(gè)概念。
對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題呢，其實(shí)在我看來(lái)都不是特別值得擔(dān)心的問(wèn)題。比如說(shuō)這個(gè)“大躍進(jìn)”的問(wèn)題，其實(shí)在我看來(lái)就是，1000個(gè)并不是太多了，而是我覺(jué)得太少了。
其實(shí)特色小鎮(zhèn)是一個(gè)新的空間，這是一個(gè)宜居的空間，就是它里面有產(chǎn)業(yè)，然后有住宅，還有公共設(shè)施，還有醫(yī)院，這個(gè)空間其實(shí)在中國(guó)整個(gè)的歷史發(fā)展過(guò)程中都是比較稀缺的。
所以，這些特色小鎮(zhèn)別說(shuō)1000個(gè)，在中國(guó)的土地上，應(yīng)該有甚至上萬(wàn)個(gè)，我覺(jué)得都是不多的。從這個(gè)角度來(lái)講，我覺(jué)得沒(méi)有必要說(shuō)過(guò)早的去判斷它是一種“大躍進(jìn)”。
當(dāng)然，這個(gè)“大躍進(jìn)”它可能背后包括（一種擔(dān)憂），我們要在多短的時(shí)間內(nèi)、以什么樣的手段來(lái)完成它。這個(gè)我們是需要提醒的。這也是我們剛才說(shuō)的另外一個(gè)問(wèn)題——就是防止它再次變成一個(gè)地產(chǎn)的盛宴。
但是我個(gè)人覺(jué)得，變成地產(chǎn)的盛宴的可能性也不大，為什么不大呢？因?yàn)椋F(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)的房地產(chǎn)走到今天為止，我們整個(gè)社會(huì)，包括企業(yè)投資、政策調(diào)控，對(duì)于地產(chǎn)的理解，已經(jīng)趨于理性。
所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然來(lái)自各方的資本（進(jìn)入特色小鎮(zhèn)），但是大部分的投資主題都是帶著對(duì)于房地產(chǎn)的反思來(lái)進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)去的。它對(duì)特色小鎮(zhèn)的理解，是包括物理空間的營(yíng)造，包括房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，但是不僅僅是物理空間的開(kāi)發(fā)，不僅僅是這個(gè)房地產(chǎn)的營(yíng)造。
所以說(shuō)在這種背景下，我們提出了“特色小鎮(zhèn)的邏輯”。它可能包括了好幾個(gè)層面。
其中一個(gè)層面，我覺(jué)得很重要的，我們稱之為“社會(huì)治理”。
因?yàn)樗@里面會(huì)有幾萬(wàn)人的生存，那么這幾萬(wàn)人的居住形態(tài)、溝通方式，和大城市是不一樣的，和村落村民之間的溝通也是不一樣的，所以它一定伴隨著一個(gè)新的社會(huì)治理狀態(tài)的出現(xiàn)。
第二個(gè)，特色小鎮(zhèn)一定是伴隨著一個(gè)產(chǎn)業(yè)的重塑。
像我們?cè)瓉?lái)說(shuō)過(guò)的河北曲陽(yáng)的石雕，它以前呢可能是在一個(gè)相對(duì)低層次的情況下來(lái)做的，就是它沒(méi)有設(shè)計(jì)，可能更多的人是，你抄我的、我抄你的，就是一個(gè)復(fù)制的過(guò)程。
但是如果說(shuō)你想在這個(gè)市場(chǎng)里面依然保持競(jìng)爭(zhēng)力的話，你就必須要把品牌、營(yíng)銷、設(shè)計(jì)這些高層次的東西納入到里面來(lái)，那么如果在一個(gè)特色小鎮(zhèn)里面可以完成這樣一個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)的重塑的話，我想這個(gè)產(chǎn)業(yè)才能提升到更高的層次上去。所以，這也是我們說(shuō)，在特色小鎮(zhèn)的這個(gè)空間里面，一定要完成一個(gè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)再造的這樣一個(gè)過(guò)程。
第三個(gè)，我們一直在說(shuō)，特色小鎮(zhèn)應(yīng)該是一個(gè)投資平臺(tái)。
現(xiàn)在你看大家看到，對(duì)于特色小鎮(zhèn)的營(yíng)造，動(dòng)輒投資就是30億、50億，甚至上百億。為什么會(huì)有這樣一個(gè)投資門檻，是因?yàn)樗钠焚|(zhì)決定的，它的開(kāi)發(fā)體量決定的。
30億、50億、上百億的投資，可以想象，在很多的縣級(jí)政府里面，其實(shí)它是很難用財(cái)政資金去投入的。那怎么辦？它一定要引入社會(huì)資本。
那么如果說(shuō)它要引入社會(huì)資本的話，就必須要有一個(gè)市場(chǎng)化的機(jī)制來(lái)保障，也就是資本進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)里面，進(jìn)入到這個(gè)投資平臺(tái)里面。第一，它的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。第二，它的收益預(yù)期是可以預(yù)期的。第三，它有可能還是可以退出的。這樣的話它才能夠引進(jìn)資本，所以它一定要有一個(gè)投資的功能的設(shè)計(jì)在里面。這也是我們說(shuō)，今天做特色小鎮(zhèn)它的門檻決定的，必須是要是一個(gè)可以投資的一個(gè)平臺(tái)。
還有一個(gè)，我們說(shuō)，特色小鎮(zhèn)一定是一個(gè)生態(tài)保護(hù)的概念。
它一方面是自然的生態(tài)保護(hù)，還有一個(gè)很重要的東西，它應(yīng)該是一個(gè)文化生態(tài)的保護(hù)，就是它文化和自然之間，應(yīng)該在這個(gè)空間里面實(shí)現(xiàn)一個(gè)最大的一個(gè)融合，我覺(jué)得這也是我們說(shuō)特色小鎮(zhèn)的另外一個(gè)邏輯，叫生態(tài)保護(hù)的邏輯。
最后一個(gè)呢，就是我覺(jué)得，特色小鎮(zhèn)一定是一個(gè)文化張揚(yáng)的概念。
所以說(shuō)現(xiàn)在我們?cè)诓邉澋乃械奶厣℃?zhèn)的時(shí)候，一定要找到一個(gè)超級(jí)的文化符號(hào)，而且它可能是在地的，只有這樣的一個(gè)超級(jí)的在地文化符號(hào)，才能夠讓這一個(gè)新生的特色小鎮(zhèn)，來(lái)以它的文化的內(nèi)涵去與世界對(duì)話，去感化所居住在這里面的一個(gè)人群，然后用這種文化的自覺(jué)和自信，來(lái)完成這個(gè)特色小鎮(zhèn)里面的它的流動(dòng)過(guò)來(lái)的，就是新集聚到一起的這些人群社區(qū)的共識(shí)、文化共識(shí)、價(jià)值觀共識(shí)，這樣的話我想才是一個(gè)比較理想的特色小鎮(zhèn)。
我們一直開(kāi)玩笑講，農(nóng)耕的時(shí)代，如果說(shuō)一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)想名垂青史，他干什么？他要去治水！因?yàn)樗畬?duì)農(nóng)耕的發(fā)展是最重要的，那么在一個(gè)工業(yè)化的時(shí)代，和城市化的一個(gè)時(shí)代，如果說(shuō)我們一個(gè)人和一個(gè)團(tuán)隊(duì)要干什么去呢？應(yīng)該造城！
當(dāng)然，一個(gè)大城市不是一般人能造的，那么他可以造什么呢，我覺(jué)得可以做一個(gè)特色小城鎮(zhèn)，參與到一個(gè)特色小城鎮(zhèn)這樣的一個(gè)建設(shè)中間。包括我本人，我也開(kāi)玩笑經(jīng)常講，我也希望用自己的余生去完成一個(gè)或者兩個(gè)，參與到特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中去，這也是基于我們對(duì)特色小鎮(zhèn)邏輯的理解，把它看作實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值、人生夢(mèng)想的一個(gè)地方，大概就是這個(gè)意思。
作者簡(jiǎn)介:葉一劍：方塘智庫(kù)創(chuàng)始人。以“既要在云端，又要在人間”的研究態(tài)度，踐行行走、思考、寫作、閱讀、對(duì)話“五位一體”的治學(xué)路徑，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城市、建筑、商業(yè)與文旅等領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)追蹤，以實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代變革的記錄和思考。
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