在世界獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因其在核心價(jià)值、生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、社會(huì)機(jī)制等方面與生態(tài)文明的自適性，很可能讓中國(guó)在后工業(yè)時(shí)代發(fā)展出一個(gè)和西方不一樣但很成功的文明，為人類(lèi)的未來(lái)提供另一種道路。但在近現(xiàn)代因?yàn)閱适c西方的比較優(yōu)勢(shì)，西方各種觀念侵徹了中國(guó)文化的方方面面，甚至作為傳統(tǒng)文化最后容身之地的傳統(tǒng)村落，其保護(hù)發(fā)展也受到西式思維的波及，有些努力反而與保護(hù)其作為文化基因庫(kù)的初衷背道而馳。應(yīng)盡量以中國(guó)鄉(xiāng)土的方法去保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落，進(jìn)而汲取鄉(xiāng)土之道用于中國(guó)鄉(xiāng)村的營(yíng)造，為世界貢獻(xiàn)另一種發(fā)展的樣本。
近幾百年以降，中國(guó)人說(shuō)起“洋”來(lái)，無(wú)論是天潢貴胄還是山野村夫，心中總是要?jiǎng)C上一凜的。除了在那個(gè)十年里，洋玩意兒是避之唯恐不及的毒藥以外；大部分的時(shí)候，“洋”，可是極具威力的迷魂湯，幾乎掌控了中國(guó)人的一切，從外在的物用到內(nèi)在的心魂。曾經(jīng)有段時(shí)光（現(xiàn)在當(dāng)然不是了），就算在純潔得像小白兔的學(xué)術(shù)界，講座的時(shí)候如果以“我在AA的時(shí)候，有晚Prof. Nonsense來(lái)拜望我……”開(kāi)場(chǎng)，多少聽(tīng)眾會(huì)露出彼得見(jiàn)到耶穌的表情……喝過(guò)洋墨水的人才，哪怕只是拿了個(gè)克萊敦大學(xué)的文憑，在沒(méi)有出過(guò)國(guó)的老師面前，鼻孔也是要朝著天的。為什么呢？洞察一切的馬、恩曾經(jīng)指出，自19世紀(jì)開(kāi)始，洋大人便“迫使一切民族都在惟恐滅亡的憂懼之下采用他們的生產(chǎn)生活方式”。洋大人在這方面干得非常成功，搞得今天很多中國(guó)人，尤其是一些精英份子，擁有了如鈦合金一般牢固的信仰：洋玩意兒牛，什么都牛！盡管從天文學(xué)上很難證明洋月亮比土月亮更圓，可是洋大人的智慧啊、哲學(xué)啊、藝術(shù)啊、科技啊、制度啊、人品啊、頭發(fā)啊、基因啊、馬桶蓋啊……牛哇！于是乎，雖然這些人的頭發(fā)還是黑的皮膚還是黃的，可是脖子上頂著的，早已經(jīng)是顆洋腦殼了。
這樣的集體意識(shí)，表面上看是近兩百年被洋大人的堅(jiān)船利炮芯片機(jī)床胖揍而導(dǎo)致的結(jié)果。往深里說(shuō)說(shuō)呢，有學(xué)者指出，這可能是文明輪回交替之間無(wú)法避免的陣痛。百余年前，在家國(guó)民族的生死關(guān)頭，為了救亡圖存，大家饑不擇食，很自然地就認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化乃是國(guó)家民族生存發(fā)展的真正大敵，而擁抱西方則是由落后向文明過(guò)渡的不二法門(mén)，錢(qián)玄同啊魯迅啊甚至悲憤地喊出過(guò)“漢字不滅，中國(guó)必亡”……在那個(gè)時(shí)代，這種思維仿佛也是歷史的必然選擇。然而，盡管當(dāng)代中國(guó)已遠(yuǎn)非昔日可比，可是“文明即洋”的思維已經(jīng)在許多中國(guó)人的細(xì)胞中蒂固根深。別的領(lǐng)域俺沒(méi)有學(xué)過(guò)根本不懂（學(xué)了也不懂，俺甚至不知道什么地方該用“文明”，什么地方該用“文化”，所以本文也就這樣亂七八糟吧），就俺比較喜歡琢磨的傳統(tǒng)村落來(lái)說(shuō)呢，俺憑直覺(jué)而不是理論分析，就覺(jué)得在有些時(shí)候我們正在用洋思維、洋觀念、洋辦法、洋措施來(lái)看待、理解、這些中國(guó)傳統(tǒng)文化最后的容身之所，這樣可能使得我們的努力和初衷有點(diǎn)南轅北轍。也許，在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的新階段，應(yīng)該想想這個(gè)事情了，就是：莫讓洋腦殼破壞了土遺產(chǎn)。
一、何謂洋腦殼
這里所說(shuō)的洋腦殼呢，并不是洋人的腦殼。無(wú)論洋人的腦殼是好是壞，總之是人家自己的腦殼，按自己的宗教、價(jià)值觀、習(xí)俗等等行事，天經(jīng)地義。可是，我們明明不是洋人，搞起城鄉(xiāng)建設(shè)來(lái)呢，卻滿心滿意的洋思維洋觀念洋方法洋技術(shù)洋措施……，概而言之，塞滿了洋玩意兒的中國(guó)式腦殼，就是洋腦殼。舉個(gè)例子，我們學(xué)會(huì)了洋大人的科學(xué)技術(shù)，徹底清除了什么天道輪回、報(bào)應(yīng)不爽等落后愚昧的觀念，干起壞事來(lái)毫無(wú)底線，卻自動(dòng)忽視了洋大人盡管科技發(fā)達(dá)，也還要去教堂禮拜、還相信末日審判呢！這就是典型的洋腦殼。
洋腦殼好不好呢？如果能洋得徹底，好得很，把中國(guó)搞成美國(guó)2.0，那也足夠牛叉的吧。可現(xiàn)實(shí)是什么呢，不管我們英語(yǔ)講得再地道（甚至追求帶點(diǎn)布魯克林口音）、洋酒喝得再多（當(dāng)然，城中村小作坊里生產(chǎn)的拉菲不算），還是洋不徹底的。在中國(guó)自然歷史環(huán)境、文明進(jìn)程、文化基因中非要嫁接半吊子的洋文化，能搞出什么有價(jià)值的東西？骨子里老祖宗們數(shù)千年潛移默化流傳下來(lái)的文化基因，是說(shuō)去掉就去得掉的？現(xiàn)在我們的城鄉(xiāng)建設(shè)，有些地方簡(jiǎn)直就是力圖在中國(guó)的文化土壤里栽洋花種洋草，表面看倒也鶯鶯燕燕姹紫嫣紅，可是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，畢竟有點(diǎn)水土不服啊，中國(guó)土壤上的洋花洋草是結(jié)不出什么豐美果實(shí)的，除非我們能把土壤也徹底洋掉（當(dāng)然現(xiàn)在很多人在努力干這個(gè)事）。于是乎，大家所詬病的，中不中、西不西、洋不洋、土不土，不倫不類(lèi)的城市和建筑，就這么花花綠綠地干了出來(lái)。
甚至，在傳統(tǒng)村落中，這種苗頭也有迅速發(fā)展的趨勢(shì)。在洋腦殼的指揮下，我們不但沒(méi)有發(fā)揮好傳統(tǒng)村落作為中華文化基因庫(kù)的作用，反而在讓這個(gè)基因庫(kù)面臨萎縮異化的風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)發(fā)展工作也做得步履維艱。比如，大家萬(wàn)分焦慮的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的困境，俺認(rèn)為，所謂的困境可能并不存在，可是洋腦殼非要憑空制造出這么個(gè)東西來(lái)讓大家瞎忙活，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是非要用西方人的現(xiàn)代化概念來(lái)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)村落，而沒(méi)來(lái)得及認(rèn)真想想，中國(guó)傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代性究竟是什么？這困境不就制造出來(lái)了嗎？如果用中國(guó)人的傳統(tǒng)思維來(lái)想這個(gè)事，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？有什么困境？可惜的是，洋腦殼禁錮了我們探索另外的道路的勇氣，我們明明坐擁祖先數(shù)千年積累的文化財(cái)富和生存發(fā)展智慧，卻可憐巴巴地望著洋大人，能不能指點(diǎn)幾招如何去保護(hù)發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)村落？就像俺自己，花了很多精力虔誠(chéng)地拜讀這個(gè)憲章那個(gè)宣言（讀這些東西之前，一向懶散的我都是要先洗個(gè)手的），試圖悟出些道道來(lái)，卻沒(méi)有時(shí)間扎在村里多看多問(wèn)多學(xué)，多了解一點(diǎn)中國(guó)鄉(xiāng)土營(yíng)造之道，用來(lái)搞搞今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，豈不是入寶山而空返，買(mǎi)櫝而還珠，焚琴而煮鶴么？
二、洋腦殼的若干臨床表現(xiàn)
洋腦殼究竟有什么表現(xiàn)？是怎樣消極影響傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的？是怎樣影響我們?cè)谑澜缑媲敖⒆约旱奈幕婷驳模坑质侨绾芜t滯我們發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人類(lèi)文明進(jìn)步中的作用的……這么宏大的問(wèn)題，單是開(kāi)始想就已經(jīng)是自不量力了，更不要說(shuō)討論分析。好吧，反正俺也不是什么學(xué)者，本質(zhì)上只是個(gè)有文憑的四川進(jìn)京務(wù)工人員，胡亂侃侃打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光（俺還沒(méi)學(xué)會(huì)打麻將），沒(méi)必要搞得那么系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)。在俺零零碎碎的感受中呢，不完全歸納，洋腦殼大概有這些表現(xiàn)：
表現(xiàn)之一，用洋思維替換我們的文化根基。
這個(gè)文化嘛，咳，以俺半吊子建筑學(xué)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，根本說(shuō)不明白。在模模糊糊的感覺(jué)上呢，中國(guó)文化的價(jià)值體系和思維方式等等和西方有本質(zhì)區(qū)別，這也正是中華文化具有世界意義的價(jià)值之所在。可惜，這樣巨大的價(jià)值在洋腦殼看來(lái)呢，卻正是急于擺脫或干掉的目標(biāo)。比如，精英們嘲笑過(guò)，中國(guó)文化從根子上開(kāi)始就是稀里糊涂的，什么黑里有白白里有黑，弄個(gè)太極魚(yú)在那里不清不楚，所以才搞不出現(xiàn)代科技飛機(jī)大炮，中國(guó)要生存就必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化決裂，予以徹底清除。而洋大人就什么都要搞個(gè)明白，于是人家就有了科學(xué)了嘛，就把中國(guó)人打得滿地找牙了嘛，就是人類(lèi)文明的燈塔了嘛。中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的部分、讓中華民族綿延千載而沒(méi)有滅種的核心觀念，比如，責(zé)任先于權(quán)利，義務(wù)先于自由、群體高于個(gè)人、和諧高于爭(zhēng)斗……這些傳統(tǒng)文化的糟粕真的會(huì)阻礙我們轉(zhuǎn)型為文明社會(huì)，要不得哇！你看人家洋大人，強(qiáng)調(diào)私利、崇尚個(gè)人、追求自由、渴望斗爭(zhēng)，所以看看人家的創(chuàng)造力，嘖嘖嘖……可笑迂腐的中國(guó)傳統(tǒng)，常常以什么“德”來(lái)代替“法”，那咱們真正的法制社會(huì)得搞到猴年馬月哇……于是乎，都要打倒，都要摒棄。可問(wèn)題是，我們本來(lái)就沒(méi)有西方的人文基礎(chǔ)和歷史邏輯，就算狂學(xué)了這近百年，也不過(guò)得到了些皮毛。我們傳統(tǒng)的東西被打倒以后，還剩下了什么呢？搞到現(xiàn)在，我們的精神洋也洋不徹底，中也中不到位，于是只好淪為文化的棄兒，精神世界除了苦悶、彷徨、空虛、無(wú)助……還有什么呢？哦哦哦，對(duì)，還可以吃穿山甲嘛，吃了穿山甲再去天上人間耍一回，不就HAPPY起來(lái)了嗎？呵呵呵。
礙了：因?yàn)閺?qiáng)調(diào)集體就約束了個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)揮。
好吧好吧，這么深?yuàn)W玄妙的文化話題就別說(shuō)了，我又不是切波仁。還是拿傳統(tǒng)民居舉例吧。我們遵循洋大人的精神，要保護(hù)文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”……好吧，文物建筑這么做，必須的；保護(hù)死玩意兒如陵墓什么的真實(shí)性，也是容易的。但這套東西是怎么來(lái)的？基于西方人的宗教觀念和建筑材料等等一整套系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展而來(lái)的。搞個(gè)斗獸場(chǎng)，要的就是“只要斗獸場(chǎng)在，羅馬就在”；搞個(gè)教堂，就是要“求萬(wàn)世之長(zhǎng)存”……可咱中國(guó)人呢，自古就和西方人不一樣，沒(méi)那么大的野心，房子嘛和人、和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都有興衰更替生老病死，舊的不去新的不來(lái)，拿木頭蓋就好啦，別追求什么不朽……這樣的觀念指導(dǎo)下，中國(guó)的木頭房子的“真實(shí)性”，能完全和西方的石頭建筑一樣嗎……好吧，真實(shí)性，被濫觴到整個(gè)傳統(tǒng)村落，于是一系列問(wèn)題就出來(lái)啦：傳統(tǒng)村落就要“原汁原味”啦！保護(hù)范圍里就禁止新建啦！傳統(tǒng)民居就要“修舊如舊”啦！住在老房子里的人就越來(lái)越少啦！建控地帶里層高就不準(zhǔn)超過(guò)3層啦！干部們就在為安置房的土地指標(biāo)頭痛啦！專(zhuān)家們就在為傳統(tǒng)村落的空心化而黯然淚下啦……可是，有沒(méi)有人勇敢地?cái)[脫洋腦殼，來(lái)想一想這個(gè)問(wèn)題：什么是中國(guó)傳統(tǒng)村落的真實(shí)性？
表現(xiàn)之二，西方式現(xiàn)代化成為我們一體凜遵的新宗教。中國(guó)傳統(tǒng)村落之所以具有非同一般文化遺產(chǎn)的價(jià)值，恰恰在于她種種區(qū)別于西方的“落后”，為這個(gè)世界提供了超越“西方現(xiàn)代化”之外一個(gè)可貴的樣本和可能性。現(xiàn)代化好不好？就算是傻子都知道，高鐵和驢車(chē)，你會(huì)選哪個(gè)？問(wèn)題在于，我們要跑得那么快干什么？就算火車(chē)時(shí)速能到2000km又怎么樣呢？我們會(huì)因此而更幸福快樂(lè)么？傳統(tǒng)村落也要跑得那么快嗎……可惜的是，西方式現(xiàn)代化已經(jīng)成了中國(guó)人一種堅(jiān)定而狂熱的新宗教，而且，在實(shí)踐中、在事實(shí)上，現(xiàn)代化的目標(biāo)、內(nèi)容、路徑、方法……都是洋大人給我們定下的。我們?cè)撛趺催^(guò)日子？模仿洋大人就可以了嘛！學(xué)習(xí)先進(jìn)嘛！必須的，不學(xué)先進(jìn)難道學(xué)落后？于是乎，就連在農(nóng)民房里搞個(gè)廁所，也必得采用洋大人那樣的抽水馬桶才叫過(guò)上了文明生活。我們不但在城市中義無(wú)反顧地選擇了“現(xiàn)代化”，還要全力以赴地讓傳統(tǒng)村落也“現(xiàn)代化”，光怪陸離的霓虹燈湮沒(méi)了星斗滿天的夜空，機(jī)動(dòng)車(chē)嗖嗖地掠過(guò)古樸的巷道，洗衣機(jī)取代了井頭溪邊的嬉笑浣紗，古老的書(shū)院讓位給了大大小小的屏幕，化肥農(nóng)藥灑滿了田野，喧囂的叫賣(mài)響徹了街頭巷尾……
耐著性子看到這里的諸君中，估計(jì)有人終于忍無(wú)可忍了吧。TMD，村落不現(xiàn)代化，不樓上樓下電燈電話，讓村民繼續(xù)過(guò)苦哈哈的日子？（參見(jiàn)拙文《我并不一定要過(guò)您那樣的好日子》）這不是犯了反人類(lèi)罪嗎……好吧好吧，在去海牙控告俺之前，多少也聽(tīng)聽(tīng)俺想說(shuō)啥嘛。俺覺(jué)得有些奇怪的一點(diǎn)是，洋大人對(duì)文化其實(shí)是有很多觀點(diǎn)的，比如文化相對(duì)論、多元現(xiàn)代性等等，從不同的角度探討人類(lèi)在未來(lái)能否建立和西方文明不一樣的、其它類(lèi)型的現(xiàn)代化社會(huì)。但是不知道什么原因，洋腦殼們只迷戀文化進(jìn)化論，堅(jiān)信文化就是不斷進(jìn)步的，從低級(jí)往高級(jí)發(fā)展的線性發(fā)展規(guī)律是不可能改變的，自然就會(huì)有高級(jí)與低級(jí)、優(yōu)秀與低下、先進(jìn)與落后、文明與野蠻之分，動(dòng)不動(dòng)就大談鄉(xiāng)村落后呀，愚昧呀，低劣呀，粗陋呀……，不但自己大談特談，洋腦殼們還拿著大喇叭整天在寨民的耳朵邊上大喊：你們落后啦！你們愚昧啦！你們太差啦！連普通話都不會(huì)講！你們太慘啦，連洗衣機(jī)都沒(méi)有……于是乎，落后愚昧的東西當(dāng)然要被干掉啦！傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)？效率多么低下嘛，上機(jī)械、上化肥、上農(nóng)藥、上轉(zhuǎn)基因……；求神拜佛？嗤，低等民族才干的事，現(xiàn)代文明的建立必須徹底打消這些荒謬的東西……；拿西方宗教為參照來(lái)看待我們鄉(xiāng)村的各種信仰，自然就認(rèn)為鄉(xiāng)土信仰是混沌不堪亂七八糟一塌糊涂了……。
現(xiàn)代化好不好呢？好得很。可惜的是，我們可能還沒(méi)有深入地思考過(guò)現(xiàn)代化到底是為了什么。十幾億人的現(xiàn)代化，都非得要用一種標(biāo)準(zhǔn)限定起來(lái)，你得有汽車(chē)哇，得有磚房哇，娃得考奧數(shù)哇，娃得會(huì)英語(yǔ)哇，得喝星巴克哇……得去奮斗哇，得往上爬哇，得“傲視”別人哇，得成功哇……咳咳，啥叫成功呢？就是比別人有錢(qián)哇。啥叫幸福呢？就是比別人有錢(qián)哇……在洶涌的人潮中，我們就被現(xiàn)代化了，而為了這種現(xiàn)代化，整個(gè)地球付出了什么呢？工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)對(duì)自然界的破壞，對(duì)未來(lái)技術(shù)究竟把人類(lèi)帶向何方的擔(dān)憂，有關(guān)論述已經(jīng)汗牛充棟了，不說(shuō)也罷（悄悄告訴您，為了可能到來(lái)的末日之戰(zhàn)，俺有空的時(shí)候就練習(xí)一下板磚。因?yàn)榘秤X(jué)得這世界上最牛叉的前100名駭客一起努力，就算他們可以很輕松地駭入五角大樓胡亂發(fā)射導(dǎo)彈，卻決沒(méi)有駭入一塊板磚的可能）。在應(yīng)對(duì)人類(lèi)未來(lái)的問(wèn)題方面，現(xiàn)代化絕不是唯一的途徑。中國(guó)人明明有這樣的文化積淀為人類(lèi)的未來(lái)找出另一條途徑、創(chuàng)造另一個(gè)高峰，很可惜，洋腦殼們，卻引刀自宮了。
表現(xiàn)之三，西方學(xué)術(shù)范式蒙蔽了對(duì)中國(guó)營(yíng)造之道的認(rèn)知。
傳統(tǒng)村落不是洋腦殼建成的。這么明顯的常識(shí)，我們卻有意無(wú)意地忽略。落戶于此的先民們，是在地形測(cè)繪圖上擺弄房子的嗎？給祠堂選地方的時(shí)候，是按照什么空間拓?fù)渖疃葋?lái)選的嗎？在村邊上栽樹(shù)的時(shí)候，是考慮了元細(xì)胞自動(dòng)機(jī)制嗎？在蓋樓的時(shí)候，是考慮了什么根號(hào)2的比例循環(huán)了嗎……這些洋辦法可以拿來(lái)分析已經(jīng)建成的傳統(tǒng)村落，也許可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的東西（比如，人們?yōu)槭裁锤l繁地選擇公廁A而不是公廁B），也可以驗(yàn)證一些東西（比如，中國(guó)古代工匠驚人的審美能力，竟然能夠純屬地運(yùn)用黃金分割比），但是，這些絕不是傳統(tǒng)村落的本源，如果我們迷醉與這些洋理論洋辦法，那不是郢書(shū)燕說(shuō)、指鹿為馬么？在根上就出現(xiàn)了偏差，以后的工作還不是越做越亂？
我們并不是很重視，用中國(guó)之道，去理解中國(guó)傳統(tǒng)村落。在“學(xué)術(shù)研究”中，如果不提及social framework、memory space、spatial texture、ankor point……那你的學(xué)術(shù)水平是可想而知的……好吧，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上我們是追趕者，可是，在文化上，我們也是追趕者嗎？！干了這么多年的建筑學(xué)教師，眼瞅著多少本來(lái)才華橫溢的學(xué)生，滿腦子的洋思維洋觀點(diǎn)洋方法洋技術(shù)（當(dāng)然，籠統(tǒng)地說(shuō)，“先進(jìn)”的東西）在看待我們的鄉(xiāng)土建筑。可憐，老房子私密性很差哇！可氣，這么大的廚房好浪費(fèi)面積哦！可嘆，這么多功能不明確的空間在搞什么搞！可恨，這么低的窗地比，房子能亮堂得了么！Eureka！我發(fā)現(xiàn)中國(guó)宮殿的設(shè)計(jì)密碼是根號(hào)二耶（俺很難相信樣式雷們對(duì)根號(hào)二那么癡迷）！激光精密測(cè)量能夠把斗拱的尺寸精確到零點(diǎn)幾毫米以求發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的神奇代碼（俺有幾年就是專(zhuān)門(mén)干這個(gè)事）……@#￥%***&%%……孩子們?yōu)榱耸裁纯臻g句法皓首窮經(jīng)……當(dāng)然，俺不是瞧不起空間句法，而是覺(jué)得不應(yīng)該只玩弄空間句法本身！李春波陪著小芳看月亮的那個(gè)池塘，絕不止是一個(gè)什么node，外婆牽著俺去背柴禾的那條石板路，也絕不止是一個(gè)什么link……您也許會(huì)覺(jué)得有所不齒，這TM不是風(fēng)水中醫(yī)那一套嗎，中國(guó)人就是缺乏發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的科學(xué)規(guī)律的能力……可是，發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律，所為何？好吧，空間句法肯定是好方法，但俺更喜歡借用句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：世界上有兩種空間句法，一種在天才們的腦殼里，一種在中國(guó)人的論文里。某些牛人，洋了這么半天，除了收獲了俺們這些土包子的膝蓋外，還有什么呢？您在村子里用記憶錨點(diǎn)搞出了什么沒(méi)有？讓村民知道怎么運(yùn)用您的場(chǎng)景切變沒(méi)有？讓地方利用好您的無(wú)意識(shí)承載沒(méi)有？您的元細(xì)胞機(jī)制讓村落更美麗了嗎……（也許有人大怒：這也不行那也不對(duì)，你說(shuō)了半天又該搞什么呢？俺也想過(guò)這個(gè)事，準(zhǔn)備再拼湊個(gè)續(xù)篇《以中國(guó)鄉(xiāng)土之道，營(yíng)造中國(guó)鄉(xiāng)村》，不過(guò)能不能湊出來(lái)就沒(méi)譜啦！）
我們的城鄉(xiāng)建設(shè)，偉大成就自不必說(shuō)，非要在雞蛋里挑骨頭呢，就是本來(lái)可以做到90分的，卻只做到了70分，白瞎了那么優(yōu)秀的中國(guó)營(yíng)造之道，反而從洋人那里山寨了一套來(lái)搞建設(shè)，既沒(méi)有搞出自身的文化成就和自豪，也沒(méi)有搞出新時(shí)代中國(guó)人應(yīng)有的深度和高度，更沒(méi)有為世界建筑文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)（這個(gè)是說(shuō)整體上哈，像王大師那樣為咱中國(guó)人爭(zhēng)了氣的建筑師雖然絕對(duì)數(shù)量不少，可是放到960萬(wàn)平方公里內(nèi)，就少得太可憐了）。原因很多，教育可能是其中之一。西方的學(xué)術(shù)血脈，滲透到我們的設(shè)計(jì)教育中，設(shè)計(jì)師們幾乎都是用西方的概念訓(xùn)練出來(lái)的，中國(guó)的鄉(xiāng)土營(yíng)造被試圖“科學(xué)化”，連“營(yíng)造”也被“建設(shè)”代替了，對(duì)鄉(xiāng)土建筑也只能以西方的概念來(lái)理解、來(lái)分析……這么搞來(lái)搞去，我們是有建筑科學(xué)了，也有建筑工業(yè)了，可是鄉(xiāng)土營(yíng)造之道，在漠視、蔑視中逐漸地死去。現(xiàn)在一些優(yōu)秀的建筑師在鄉(xiāng)村中付出大量艱苦努力的，恰恰是要竭力擺脫自己玩得那么純熟的“現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)”！看看那些搞得比較好的鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)，呵呵，離建筑學(xué)越遠(yuǎn)的人，干得越鄉(xiāng)土（有點(diǎn)偏頗，建筑師朋友不要打俺哈……因?yàn)榘晨隙ㄟ€沒(méi)學(xué)習(xí)到您的作品，您也不告訴俺）。
表現(xiàn)之四，西方的條條框框限制了我們對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的理解。
按當(dāng)前世界通行的做法呢，一種遺產(chǎn)要得到保護(hù)，必須得有“突出的普遍價(jià)值”。無(wú)論搞調(diào)查、做研究、編規(guī)劃、搞開(kāi)發(fā)，總要求評(píng)估傳統(tǒng)村落的價(jià)值。一評(píng)估價(jià)值呢，就是歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值什么的，盡管這是西方精英階層給全世界文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)定的框框，我們卻一體凜遵，要不然大到申遺不能成功、小到保護(hù)發(fā)展規(guī)劃被評(píng)審們大聲嘲諷。可是，傳統(tǒng)村落不是我們建造的不是？建造傳統(tǒng)村落的祖先的思維方式從根子上和西方人不同。為什么我們要在西方思維的指引下，按照西方技術(shù)的框框，在東方傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中去篩選西方所需要的東西？找不到就回頭懷疑這個(gè)寶庫(kù)其實(shí)是個(gè)騙局？！我們?cè)谟梦鞣娇萍嫉某咦樱饬總鹘y(tǒng)村落的價(jià)值。好多中國(guó)文化精英都興致勃勃興高采烈興趣盎然地指出來(lái)了，中國(guó)自古無(wú)科學(xué)，只有一些形同妖術(shù)的什么“風(fēng)水”、“算術(shù)”。建筑上，更是只有點(diǎn)可憐的手藝，根本談不上成體系的科學(xué)。石匠知道怎么算剪力和彎矩么？木匠懂得楊氏模量么？抬梁式構(gòu)造多么的弱智可笑，人家希臘人早早就用上了三角桁架。魯班爺？他懂結(jié)構(gòu)力學(xué)么……這么一評(píng)估，好啦！傳統(tǒng)村落，沒(méi)有什么科學(xué)價(jià)值，拆了算啦。我們?cè)谟霉男膽B(tài)，算計(jì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值。當(dāng)我們一開(kāi)始談?wù)搨鹘y(tǒng)村落的價(jià)值的時(shí)候，潛臺(tái)詞中，已經(jīng)要準(zhǔn)備好要“變現(xiàn)”這些價(jià)值了。按照當(dāng)今世界的價(jià)值觀，有價(jià)值就是有用。因此，要評(píng)估傳統(tǒng)村落的價(jià)值，有用的才留下來(lái)（潛臺(tái)詞就是，沒(méi)用的干掉）。剛開(kāi)始的時(shí)候呢，只有雕梁畫(huà)棟的巨構(gòu)才有價(jià)值，納入保護(hù)范疇（文物建筑）；然后呢，普通一點(diǎn)的大院也賦予了價(jià)值，入了保護(hù)的法眼（掛牌歷史建筑）；再然后呢，普通民居也有了價(jià)值（是整體風(fēng)貌的一部分）……可是什么稻草堆啊柴禾垛子什么的，還是沒(méi)有價(jià)值，就要清理、整頓了……
表現(xiàn)之五，以西方的標(biāo)桿來(lái)衡量中國(guó)鄉(xiāng)村的建設(shè)實(shí)踐。
除了少數(shù)頑固堅(jiān)持文化進(jìn)化論的榆木疙瘩以外，很多洋學(xué)者早就指出，要尊重和了解其他文化自身的邏輯、規(guī)則和價(jià)值。可是在鄉(xiāng)村建設(shè)的大潮中，我們有多少人意識(shí)到了這一點(diǎn)，并且能夠在實(shí)踐中展開(kāi)呢？我們事實(shí)上在用支離破碎的所謂“現(xiàn)代”觀念和方法，去支離破碎地保護(hù)、支離破碎地振興、支離破碎地建設(shè)鄉(xiāng)村，在洋腦殼的指揮下，中國(guó)鄉(xiāng)村自身的邏輯、規(guī)則和價(jià)值，越搞越少氣息奄奄，老問(wèn)題不但沒(méi)成功解決，新問(wèn)題反而層出不窮，把大家都搞得筋疲力盡氣喘吁吁。當(dāng)然嘍，累點(diǎn)、苦點(diǎn)怕什么？反正我們都是勤勞勇敢的龍之傳人。糟糕的是，我們正在用我們的勤勞勇敢，干掉本來(lái)應(yīng)該保護(hù)、傳承、發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啊！
比如，我們都積極地要讓村民享受現(xiàn)代化成果，端午節(jié)賽個(gè)龍舟，現(xiàn)代化的成果是玻璃鋼龍舟，工廠生產(chǎn)，快速高效，物美價(jià)廉，牛叉吧。可是我們是不是干掉了寫(xiě)什么本該保護(hù)的東西？一群人聚在一起，伐木、制作、組裝龍舟，難道這個(gè)凝聚文化共同體的過(guò)程不是比那個(gè)龍舟本身更重要嗎……喂！俺們這個(gè)龍舟又不是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)，保護(hù)個(gè)屁哦……地黃，作為一味中藥，不再辛辛苦苦地九蒸九曬，用密封高壓鍋快速蒸制，過(guò)去幾十天的事情現(xiàn)在一小時(shí)搞定迅速賣(mài)錢(qián)，牛叉吧，可是中藥的名聲就這樣越來(lái)越臭……唉！我們要那么快干什么？騰出寶貴的時(shí)間又去干什么呢？
又比如，垃圾污水粑粑……（哎呀，俺自己都覺(jué)得好污啊，實(shí)在不好意思）我們有了各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。公共廁所……嗯……為什么一定要有公共廁所？是不是所有的村落都要有公共廁所（比如寒風(fēng)凜冽的北方、還在使用有機(jī)肥的村寨）？是不是一定要水沖廁所？是不是村村都得上污水處理設(shè)施？我們都是計(jì)算管徑的高手，卻忘了什么叫理山順?biāo)晃覀兂藭?huì)搞“三面光”的溝渠，就沒(méi)有別的辦法應(yīng)對(duì)洪水……是不是家庭不能養(yǎng)豬雞鴨狗？人畜共處是很有問(wèn)題，可是問(wèn)題究竟在哪兒呢？問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么呢？除了在村外集中搞個(gè)托豬所，是不是還有其他的辦法？每個(gè)村的豬，是不是都要按一種規(guī)定來(lái)養(yǎng)殖……好吧，這些問(wèn)題太專(zhuān)業(yè)，俺不能跨界胡說(shuō)八道，只是提出這些疑惑。農(nóng)房呢？我們偉大的營(yíng)造傳統(tǒng)啊……說(shuō)起來(lái)都是淚，城市建筑倒也罷了，可是農(nóng)房也一搞就是西方功能主義的那套，有了什么臥室客廳起居室廚房衛(wèi)生間……燃?xì)庠罾镞€有灶王爺嗎？播放著黑毛藥酒廣告的電視機(jī)占據(jù)了農(nóng)房最核心的位置，天地君親師的牌位早就拋到爪哇國(guó)去了……中國(guó)人本來(lái)講究“土木之事，首忌奢靡”，房屋營(yíng)造講究的就是既要“大壯”，也要“適形”。可很多農(nóng)房的建設(shè)呢……不說(shuō)了，您懂的。
哎……有些人啊，甚至已經(jīng)洋入膏肓了。有次俺濫竽一個(gè)規(guī)劃評(píng)審會(huì)，一位評(píng)審專(zhuān)家嚴(yán)正指出，保護(hù)區(qū)劃邊界的拐點(diǎn)，應(yīng)該以GPS坐標(biāo)標(biāo)定，否則不具備可實(shí)施性，規(guī)劃不能通過(guò)。在下雖然不懂規(guī)劃，卻也有點(diǎn)不以為然。其一，從愛(ài)國(guó)情操來(lái)說(shuō)，怎么著也得建議用北斗坐標(biāo)吧？萬(wàn)一米國(guó)鬼子抽瘋關(guān)閉了GPS信號(hào)，咱們還找得到那拐點(diǎn)嗎？其二，俺估計(jì)村長(zhǎng)對(duì)王二哥嚷嚷“北緯*******，東經(jīng)*******到北緯*******，東經(jīng)*******的連線以西，不可以蓋新房子哦”，王二哥很大可能就是一臉懵B……咳咳，專(zhuān)家先生，往日無(wú)冤近日無(wú)仇的，欺負(fù)人家王二哥干嘛呢。好吧，俺知道，要釘樁要釘樁……那是你想的！有幾個(gè)村在拐點(diǎn)上釘了樁？有幾個(gè)村長(zhǎng)，知道核心保護(hù)范圍是哪兒跟哪兒？在鄉(xiāng)村里，最好以鄉(xiāng)村的方式說(shuō)明白話！
表現(xiàn)之六，鄉(xiāng)村組織。歷史摧毀了鄉(xiāng)村內(nèi)在的邏輯和運(yùn)作機(jī)制，卻沒(méi)有找到能代替的東西……好吧，越聊越虛了，算了。反正也無(wú)法窮舉洋腦殼在鄉(xiāng)村中的表現(xiàn)，還不如就此打住。
三、讓中國(guó)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)為人類(lèi)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)
人類(lèi)文明呢，在未來(lái)一段時(shí)間，好像又走到了一個(gè)分水嶺，或者說(shuō)一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。西方個(gè)人主義、物質(zhì)主義、功利主義主導(dǎo)的價(jià)值觀體系導(dǎo)致的增長(zhǎng)，似乎到了某種極限。物質(zhì)極大富足的同時(shí)卻極大地不平均，技術(shù)瘋狂發(fā)展卻已經(jīng)迷失了方向，文化多樣性被逐漸消滅，環(huán)境問(wèn)題，文化沖突……以Ian Morris為代表的一些西方學(xué)者都在認(rèn)真的思考，“我們這個(gè)時(shí)代面臨的一大問(wèn)題，并不是西方是否會(huì)繼續(xù)主宰世界，而是我們?nèi)祟?lèi)作為一個(gè)整體，能否在災(zāi)難使我們一蹶不振之前，突破創(chuàng)新，進(jìn)入一種全新的生存模式”。而中國(guó)的特殊之處在于，它既沒(méi)有西方化，也沒(méi)有被西方奴役，所以還仍然保有文化的選擇權(quán)。中華文化獨(dú)特的價(jià)值體系、獨(dú)特而悠久的精神世界，使中華文化不會(huì)成為其他文化的附庸，而能在獨(dú)立自主的軌道上實(shí)現(xiàn)自我革新和發(fā)展，為人類(lèi)文明，提供另一種出路。
首先，中華文化決不能自我放棄，要為人類(lèi)探索新的道路
盡管歷史不能假設(shè)，但我們有理由相信，如果沒(méi)有西方工業(yè)化的逼迫，中國(guó)人也許能會(huì)按部就班的漸漸發(fā)展到生態(tài)文明，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的基因本身就蘊(yùn)含了當(dāng)代所稱(chēng)的生態(tài)文明的大部分內(nèi)容。可惜的是，在這樣20世紀(jì)這樣特殊的歷史階段，如果你不工業(yè)化就會(huì)被工業(yè)文明干死，因此我們等于是被用槍頂著腦殼開(kāi)始了在所謂的“現(xiàn)代化”的道路上狂奔，跑著跑著就忘了當(dāng)初是怎么開(kāi)始跑的，現(xiàn)代化反而變成了一種狂熱的宗教，搞得一些干部專(zhuān)家看到還沒(méi)有“現(xiàn)代化”的、溫厚安詳?shù)拇迩f，就痛心疾首，挖空心思全力以赴要讓她“享受現(xiàn)代化的成果”。
我們的文化洋起來(lái)了好不好，仿佛不是問(wèn)題。洋起來(lái)的好處是毋庸置疑的，要不然我們今天怎么可能坐著高鐵到處把詩(shī)和遠(yuǎn)方尋找。可是在改革開(kāi)放四十年之后，在這個(gè)歷史大關(guān)口，我們要洋到什么程度，哪些方面不能洋，哪些方面必須土，這些問(wèn)題的重要性就漸漸地凸顯出來(lái)了。當(dāng)然，這其實(shí)也是個(gè)老大難的問(wèn)題了。面對(duì)代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)科技的洋人，百年前中國(guó)人也痛苦過(guò)，試圖搞搞什么中體西用；東洋鬼也痛苦過(guò)好久，力行什么和魂洋才。那段時(shí)間在現(xiàn)代科技上落后的中國(guó)，如果繼續(xù)抱殘守缺，只能死路一條，所以急切地洋起來(lái)，就成為唯一的選擇。可是呢，這21世紀(jì)和19世紀(jì)的環(huán)境已發(fā)生了天翻地覆的變化，不但我們中國(guó)人，整個(gè)世界都快走到一個(gè)臨界點(diǎn)了，人類(lèi)社會(huì)又開(kāi)始迷茫，不知何去何從。如果再不搞搞清楚，很快傳統(tǒng)意義上的人類(lèi)都要消失掉了，看哪，A.I.和基因狂魔已經(jīng)在地平線上鬼影曈曈。
在這樣的臨界點(diǎn)上，中華文明要不要延續(xù)發(fā)展，這就不僅是中國(guó)人自己的問(wèn)題了。如果西方文明徹底同化了地球，俺估計(jì)他們也會(huì)覺(jué)得沮喪，生無(wú)可戀。中國(guó)文化不能洋、也洋不了。我們現(xiàn)階段奮斗的目標(biāo)，是國(guó)家和民族的復(fù)興，但什么叫復(fù)興？就是經(jīng)濟(jì)總量、人均收入、高科技占有率、航空母艦DF5什么的嗎？我們應(yīng)該有宏大長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)的眼光，應(yīng)該看到其背后可能具有長(zhǎng)久意義的東西。如果中國(guó)人確實(shí)有可能建設(shè)一個(gè)和西方不一樣的文明，而且它在核心價(jià)值、社會(huì)制度、生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、運(yùn)行機(jī)制等方面，確實(shí)跟西方文明不一樣，那其重要價(jià)值就更加不可替代了。既然過(guò)去我們沒(méi)有被干死，到今天更不能自我放棄！
其次，應(yīng)該力求傳統(tǒng)村落跳躍式的發(fā)展。
傳統(tǒng)村落的文化積淀落后嗎？生產(chǎn)生活方式急需改造提升嗎？是的，但只是很少的一部分，而且關(guān)鍵是所謂的落后該怎么判斷，千萬(wàn)不要用洋腦殼去看待問(wèn)題，更不要讓洋腦殼破壞我們的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)。如果能充分發(fā)揮中國(guó)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的作用，實(shí)現(xiàn)村落發(fā)展的彎道超車(chē)，那么對(duì)生態(tài)文明充分而深刻的理解與實(shí)踐，可能成為中國(guó)文化軟實(shí)力的核心構(gòu)成部分。我們可不可以從另外一個(gè)方向，避免僅僅以工業(yè)時(shí)代的眼光，站在城市人的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)判傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式呢？我們可否從另外一個(gè)維度定義“好日子”并為之努力呢？為什么我們的社會(huì)進(jìn)步，非得要亦步亦趨地按照西方那套農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—生態(tài)文明的順序進(jìn)行呢？連西方人都逐漸意識(shí)到，離“現(xiàn)代化”越近，離人性就越遠(yuǎn)，現(xiàn)代化之于人類(lèi)的影響，現(xiàn)在還不好說(shuō)。尤其對(duì)現(xiàn)在還比較“落后”但生態(tài)環(huán)境和生活方式保持還比較良好的那些傳統(tǒng)村落，我們能否讓她們跳過(guò)工業(yè)時(shí)代，直接進(jìn)入到生態(tài)文明時(shí)代呢？難道保留些優(yōu)秀的傳統(tǒng)生活方式，用以救贖已入膏肓的城市病，不正是保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落的目的之一嗎？和西方的現(xiàn)代化不同，中國(guó)式“現(xiàn)代化的成果”背后，基本上就是利欲熏心爾虞我詐坑蒙拐騙的人心，和高樓大廈霓虹燈大排量汽車(chē)等等這樣的工業(yè)垃圾……。本來(lái)我們可以彎道超車(chē)發(fā)展出新的文明，為人類(lèi)的未來(lái)提供另一種可能，現(xiàn)在好嘛，什么都講究追趕，氣喘吁吁的追趕洋大人，重蹈洋大人一個(gè)又一個(gè)的覆轍，在追趕的過(guò)程中孫子心態(tài)越來(lái)越強(qiáng)烈，搞到最后，真成了孫子，永遠(yuǎn)不敢鼓起勇氣想一想：我們有沒(méi)有其他的路可走？也許有人要暴跳如雷，TMD不現(xiàn)代化沒(méi)有航母我們不又成了人家砧板上的肉嗎？可是哥哥哎，中國(guó)很大吧？傳統(tǒng)村落數(shù)量很少吧？為什么偌大一個(gè)國(guó)家里，容不下幾個(gè)“落后”的村寨呢？
再次，“求洋”，不一定得“棄中”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，講究的是“中庸”，從來(lái)看不上二元對(duì)立。可是由于洋腦殼越來(lái)越多，二分法就在中國(guó)盛行起來(lái)了，光明/黑暗、進(jìn)步/退步、現(xiàn)代/傳統(tǒng)、世界/中國(guó)、科學(xué)/迷信、新生/垂死、文明/野蠻、敵人/朋友……等等。這種思維搞得好多人丟掉了中國(guó)傳統(tǒng)“求同存異、混元為一”的精髓，認(rèn)為要現(xiàn)代就得干掉傳統(tǒng)，要先進(jìn)就得干掉落后，要文明就得干掉蒙昧，要城市就得干掉農(nóng)村……聽(tīng)說(shuō)五四時(shí)期有很多大牛還曾宣言立誓再也不讀線裝書(shū)，呵呵呵呵，厲害了。
啊~~啊！暫時(shí)放下洋腦殼，用中國(guó)人的思維來(lái)想想吧！某些方面洋起來(lái)當(dāng)然是有好處的，始終沉迷于風(fēng)水堪輿而不接納現(xiàn)代規(guī)劃科學(xué)絕對(duì)是一種愚蠢。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們“求洋”，一定得“棄中”嗎？我們的現(xiàn)代化一定得以干掉舊傳統(tǒng)為前提嗎？梁漱溟老先生有次演講說(shuō)，“假使他知道中國(guó)文化好，他就相信自己的能力，他就敢放膽前進(jìn)；他若知道中國(guó)文化壞，他就不相信自己的能力，他就要因失望而喪其勇氣”。過(guò)去的上百年里，我們?cè)谂ψC明洋文化好、中國(guó)文化壞這方面已經(jīng)做得足夠多甚至太多了，而在“中國(guó)文化好”這個(gè)領(lǐng)域，做得卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更何況當(dāng)代還有電線桿上的什么“祖?zhèn)髦嗅t(yī)”、超市門(mén)口發(fā)傳單的“國(guó)學(xué)大師班”之類(lèi)的東西在起勁兒搗亂。學(xué)者們當(dāng)然干了大量?jī)?yōu)秀的工作，可惜好些成就離普羅大眾太遠(yuǎn)，我們這些市井之徒要么就不知道（什么耗資千萬(wàn)的重大支撐計(jì)劃的成果，您見(jiàn)過(guò)么），要么也看不懂，望之如縹緲仙山上的空中樓閣，反而是一堆以媚俗掙錢(qián)為目標(biāo)的“文創(chuàng)”產(chǎn)品，在恣意惡搞和消費(fèi)著傳統(tǒng)文化。這會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題呢？就算傳統(tǒng)文化被消滅得徹底干凈，咱們不也能歌照唱、舞照跳，吃香喝辣特斯拉，百度滴滴逛宜家，日子過(guò)得叫呱呱？可是，如果是這樣，對(duì)西方來(lái)說(shuō)，如何真正發(fā)現(xiàn)中國(guó)？對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何更好地說(shuō)明自己？
傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的愿景是什么？我們總得有明確的追求才能有跟進(jìn)的措施。優(yōu)美的自然生態(tài)、舒適的人居環(huán)境、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、富足的精神生活等等，固然需要，但這可以說(shuō)是所有村落的共同追求。而作為文化基因庫(kù)的傳統(tǒng)村落，到底有沒(méi)有特殊一點(diǎn)的愿景呢？為了這一特殊的愿景，是否應(yīng)該跟進(jìn)一些特殊的措施呢？有時(shí)候俺甚至想，到底值得為之付出怎樣的代價(jià)呢？我們?cè)谘竽X殼的指揮下，試圖在保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)和讓村民過(guò)上現(xiàn)代化日子之間兩頭討好，可能嗎……
也許有人會(huì)同意俺的觀點(diǎn)（盡管“論證”的松散發(fā)散不得要領(lǐng)，但意思基本表達(dá)出來(lái)了），洋腦殼確實(shí)對(duì)認(rèn)知、發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化，更具體地說(shuō)，是對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展有著消極的影響。但在實(shí)際工作中該怎么辦呢？這個(gè)真的無(wú)法回答了，但俺知道的是：一定要開(kāi)始重視和討論研究這個(gè)問(wèn)題；一定要努力建立起研究中國(guó)鄉(xiāng)土營(yíng)造的方法論和體系；一定要大力培育一些有鄉(xiāng)土觀念、知識(shí)和技能的人才；一定要大力開(kāi)展鄉(xiāng)土教育；一定要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的這輪大潮中充分發(fā)揮鄉(xiāng)土營(yíng)造的知識(shí)和技巧……總之，要想方設(shè)法把洋腦殼換成中國(guó)心……好吧，快到24點(diǎn)了，胡咧咧不下去了，慚愧。
噼里啪啦當(dāng)了回鍵盤(pán)俠，又扯上了文化啊、人類(lèi)文明啊這么拽的事情，自己都忍不住羞澀地干笑了幾聲。俺甚至連文明、文化的概念都混淆不清隨意亂用，居然就信馬由韁地大放厥詞，迄今沒(méi)有被吊打，肯定只不過(guò)是大神們不屑于此罷了。糾結(jié)的是，俺比較喜歡想想傳統(tǒng)村落的事兒，可是一想到傳統(tǒng)村落呢，卻又始終繞不開(kāi)傳統(tǒng)文化，所以每次都覺(jué)得尷尬，要想系統(tǒng)認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化吧，面對(duì)浩如煙海的典籍，卻又不知從哪兒入門(mén)：大神們是很難理解我們這些人在學(xué)海中茫然失措、無(wú)路可尋的苦悶的。娃媽要給娃開(kāi)個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)單，俺窮極心智都開(kāi)不出來(lái)。《三字經(jīng)》？《弟子規(guī)》？《增廣賢文》？這又不是開(kāi)國(guó)學(xué)班騙自己娃娃錢(qián)。俺作為一個(gè)無(wú)證駕駛的建筑師（俺懶得很，懶到不肯早上起床去參加執(zhí)照考試），確實(shí)不知道真正該弘揚(yáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓大義究竟是什么？也許是大音稀聲、大象無(wú)形，她不知何在，卻又無(wú)處不在，難以表述描摹？愚魯如我等，就只能在一棟老房、一縷炊煙、一碗削面、一句宋詞中去慢慢地體悟吧？忽然想到：最好的中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本是什么呢？傳統(tǒng)村落難道不是其中之一么？那就盡量找機(jī)會(huì)帶著娃們，一村一村地讀去吧。希望，在來(lái)得及讀之前，不要被洋腦殼們把書(shū)中的精義給涂改掉了。
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