摘要：沒有人是頭腦滾燙的“原教旨保護主義者”，把傳統(tǒng)供在神壇上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地頂禮膜拜，盲目粗暴地反對這個反對那個；也沒有人是地主惡霸小壞蛋，非要為了什么“知識分子”的“情懷”而要求村民繼續(xù)過苦日子。我們只是反對僅僅為了經(jīng)濟利益、而且是一時、一地、一人的經(jīng)濟利益而損害傳統(tǒng)村落核心價值的種種做法。我們必須對經(jīng)千劫而留存的文化秉持敬愛之心，冷靜客觀地審視和分析它的優(yōu)劣，以探索更好的保護發(fā)展之路。旅游，只不過是萬千法門中的一種罷了。
傳統(tǒng)村落的核心價值在于存續(xù)和弘揚優(yōu)秀文化基因，旅游只是發(fā)揮其價值的手段之一而不是唯一。不能為迎合一段時期內(nèi)某些低層次的旅游需求而損害傳統(tǒng)村落的核心價值。
傳統(tǒng)村落旅游應(yīng)以其價值傳播和發(fā)揮為出發(fā)點，以鄉(xiāng)土教育為重要內(nèi)容，努力通過旅游這種外來刺激，服務(wù)于重啟村落內(nèi)源發(fā)展動力，再建村落文化共同體、傳承延續(xù)優(yōu)秀文化的目標(biāo)。
否則，以短期經(jīng)濟利益為主要追求的傳統(tǒng)村落旅游，與在她的葬禮上斂財何異？
一 、旅游是保護發(fā)展傳統(tǒng)村落的重要手段
傳統(tǒng)村落旅游，能不能、要不要搞？
這個本來就不是問題的問題，竟然讓一些人糾結(jié)，大概是因為當(dāng)前的旅游市場還不夠成熟、保護發(fā)展的觀念不夠清晰、措施不夠科學(xué)，才造成了旅游就等于毀壞、不旅游卻又無計可施的矛盾。傳統(tǒng)村落旅游當(dāng)然可以搞，而且有條件的地方必須搞，這是大勢所趨、大勢所需。
一則傳統(tǒng)村落不能總是“遠方有佳人，幽居在空谷”，她的美好如果對世間沒有助益，再珍貴也毫無意義。
二來就社會發(fā)展的階段來說，現(xiàn)在旅游已成大勢，各部門各級政策已經(jīng)講得明明白白，無論是在新常態(tài)下的產(chǎn)能過剩需轉(zhuǎn)移、拉動內(nèi)需擴市場、調(diào)整結(jié)構(gòu)補短板、扶貧脫困求發(fā)展、供給側(cè)改革進鄉(xiāng)村等等，都需要大力推進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三是困擾傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的長期問題，如大量村落迅速空心化、發(fā)展動力缺乏造成滅失等等，都需要傳統(tǒng)村落旅游的蓬勃發(fā)展……所謂天時、地利、人和，傳統(tǒng)村落作為越來越稀缺的一種資源，開展旅游堪稱“勢在必行、大有可為”。
某傳統(tǒng)村落中建設(shè)的“旅游項目”。真正的文化遺產(chǎn)，如奴仆般臣服在資本的膝下。
二、背離核心價值的旅游危害傳統(tǒng)村落
我們必須清晰地認(rèn)識到，傳統(tǒng)村落是很特殊的一類村落, 她的核心價值在于包括傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式在內(nèi)的文化血脈，傳統(tǒng)村落的旅游絕不能離開這個基本點。
目前廣為接受的邏輯是，傳統(tǒng)村落保護很難，沒有產(chǎn)業(yè)和生活，怎么保護都無濟于事，通過旅游來活化、拯救傳統(tǒng)村落，非常必要。思路繼續(xù)往下發(fā)展就是：旅游就是要讓游客來放飛自我，讓他們吃住行游購娛（商養(yǎng)學(xué)閑情奇的提法是大進步），放在普通的村子里當(dāng)然沒問題，如果普通的村子有本事安排上迪斯尼或者太陽馬戲團落戶，歡迎得很。
但是，傳統(tǒng)村落旅游就不能停留在這樣的層次上。蘊藏著豐富文化內(nèi)涵的村落本身就是個寶，好好發(fā)掘、展示、弘揚其優(yōu)秀文化不但是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的重要目的，也是能讓旅游更加有吸引力的特色所在。
為什么非要為了滿足初級階段一些層次較低的旅游需求，搞那么多與傳統(tǒng)文化無關(guān)的旅游項目、文化創(chuàng)意，反而將傳統(tǒng)文化棄如敝履，這不是打死親兒子，招來洋女婿嗎？
“一切為了旅游，為了旅游的一切”，這樣的指導(dǎo)思想落實到具體的措施上，在當(dāng)前的旅游需求環(huán)境、傳統(tǒng)村落保護發(fā)展、開發(fā)利用觀念和水平等一結(jié)合起來，問題就越來越大了。不完全歸納，今天的傳統(tǒng)村落旅游，有這么些應(yīng)該避免的問題：
1、旅游被神化成傳統(tǒng)村落發(fā)展的不二法門
在理想情況下，必須完整地保護并發(fā)揮傳統(tǒng)村落的社會、文化、科學(xué)、藝術(shù)、情感等價值。尤其是在整個整個傳統(tǒng)文化幾盡流失殆盡的大背景下，經(jīng)濟價值只應(yīng)該是傳統(tǒng)村落綜合價值中最不重要的部分，它只應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)揚中產(chǎn)生的附加的、額外的收獲，而絕不能將其作為主要甚至唯一追求。
在這樣的時代洪流中，傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容和手段也圍繞著能否“搞到錢”來展開。于是乎，傳統(tǒng)村落的發(fā)展就被等同于經(jīng)濟的發(fā)展，村民利益被簡單地等同于經(jīng)濟利益，保護和發(fā)展都帶有強烈的功利動機。只不過有的比較邪惡卑下，僅是為了一己之私利；有的則正當(dāng)高尚，是為了村民過上好日子。
但是，目的有高下、結(jié)果無差別，就是把傳統(tǒng)村落綜合價值剝離得只剩經(jīng)濟價值。經(jīng)濟價值怎么套現(xiàn)？最簡單、最便捷、最偷懶、最粗暴的途徑就是迎合當(dāng)前低層次的旅游市場、媚俗于眼下畸形的社會心理需要。
傳統(tǒng)村落要想發(fā)展，就得搞旅游，蔚然成為波及面頗廣的思維定勢。專家們這樣說，領(lǐng)導(dǎo)們這樣想，村民們這樣渴望，朝思暮想“村道兩旁停滿了一望無際的私家車”。有些村確實不適合搞旅游，也要生拉硬拽、霸王硬上弓，甚至連山高路遠的村寨也要搞旅游，想方設(shè)法籌資修路，路修通了，有沒有游客來不知道，反而村里人是能走都走了。
與其耗費巨資去改善什么交通條件、接待條件，更糟糕的是生生打造一些什么景點，創(chuàng)意一些什么“故事”，還不如把這錢、把這精力投入到實實在在地修房子、搞農(nóng)業(yè)去。更糟糕的是，“傳統(tǒng)村落發(fā)展就是搞旅游賺城里人錢”這種思維定勢一旦形成，必然會阻礙對其他發(fā)展途徑的探索和實踐，傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展，能走的路就只有越來越窄。
一些“保護發(fā)展規(guī)劃”，更熱衷的是“打造”旅游景點
2、旅游內(nèi)容和手段本末倒置
走進一些“旅游年收入***萬元”的、媒體鋪天蓋地宣傳的標(biāo)桿式旅游村落，恍惚間好像走進到了北上廣深的某個城市綜合體。
磨肩接踵的游人，穿行在布滿了臭豆腐店、酸辣粉店、銀器店、古玩店、奇石店的商業(yè)街上，耳朵里灌滿了震耳欲聾的情哥哥好妹妹，眼神熱切的大嬸小姑恨不得把你綁進店里消費。走啊走啊，總是一望無際的餐館、大排檔、啤酒棚、BBQ，格調(diào)稍微高一點的村子呢，酒吧咖啡館成為寵兒，豬欄牛圈成為圣地，歌手畫家成為店主，貓屎咖啡蘇格蘭威士忌巴伐利亞黑啤成為時尚。游客能看到、享受到一切，除了一種“毫無”經(jīng)濟價值的東西：傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活本身！
如果按照什么旅游資源評價標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)村落最有價值的資源難道不是傳統(tǒng)的生活、傳統(tǒng)的生產(chǎn)嗎？可是，農(nóng)業(yè)不掙錢，傳統(tǒng)生活苦，就只好搞旅游唄。于是村民不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，逐漸變成了一個個純粹的商人；民居賣給城里人搞起了民宿；民俗則演化成給錢才演的逢場作戲；村落成為城里人尋歡作樂的景區(qū)；甚至醉心于設(shè)置什么旋轉(zhuǎn)木馬碰碰車、退役米格機景點、真人CS、戶外拓展中心這些“旅游項目”。
傳統(tǒng)村落最珍貴的是什么？最吸引游人的是什么？最該發(fā)揮的作用是什么？思考得不多，反而心急火燎地用一些較低層次的旅游手段，迫不及待地“打造”一個個惡俗化、景區(qū)化的村落，難道不是焚琴煮鶴、沉香燒炭么？
寶貴的傳統(tǒng)文化無人問津，反倒是假冒偽劣讓人趨之若鶩
3、文化保護和建設(shè)被忘卻
現(xiàn)在有個比較煩的問題，一切的建設(shè)都離不開金錢，也導(dǎo)致了只能用經(jīng)濟利益捆綁才能團結(jié)，甚至有些地方村里開個會，不給村民發(fā)錢就沒人來。傳統(tǒng)村落里的村民，本來是一種文化共同體，可是在歷史洪流的沖擊下，這種共同體逐漸崩潰消亡；而今天的傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展中，很少有人關(guān)注對殘存的文化共同體的保護，反而以“發(fā)展”之名，給其帶來毀滅性的打擊！
有次聽云南某縣的法官講，自從開通機場、開始發(fā)展旅游以來，訴訟激增，弟弟告哥哥的、岳母告女婿的、女兒告爹爹的，數(shù)不勝數(shù)，大部分都是因為臨街的鋪面。1994年的時候我去某少數(shù)民族地區(qū)背包旅行，吃了村民家的飯后給錢，他們堅辭不受，而且很不理解：客人來吃飯為什么要錢呢？
2003年再去的時候，遇到塌方大堵車，他們就一包方便面賣20塊錢了。商品經(jīng)濟嘛，無可厚非，但還是覺得十分的失落。今天很多地方搞旅游，很少考慮去保護原住民文化保護的問題，也不搞文化建設(shè)，本來安靜、祥和的村子，被發(fā)現(xiàn)打造之后，頓時就烏煙瘴氣。村民們?nèi)找孀运蕉淇幔彩聵I(yè)無人出力，公益事業(yè)無人問津，老人不再贍養(yǎng)，兒孫不再看顧。
不要用現(xiàn)代功利的思維來發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游，不要試圖讓每一座傳統(tǒng)村落都“互聯(lián)網(wǎng)+”，不要在傳統(tǒng)村落中只做生意，否則最后大家都銅臭滿身、兇殘暴戾。不要把本來就越來越罕見的淳樸村民都踹進“市場經(jīng)濟”的大染缸，染出又一個個利欲熏心、坑蒙拐騙的生意人；那些寧靜、恬淡、祥和、厚道、樸實的村落，難道不就是生態(tài)文明時代的理想人居典范嗎？
左：任其破敗的古代造像，右：巨資打造的“文化景觀”
4、趕走了主人后的狂歡
傳統(tǒng)村落的主人是誰？發(fā)展旅游是為了誰？旅游的內(nèi)容應(yīng)該是？旅游的手段應(yīng)該是什么？很少再有人去逆向思考這些問題。一般地，游客的需求成為了主人，文化遺產(chǎn)淪為任人打扮的小丑。
所謂的“仿古”建筑不惜一擲千金，同時哀嘆老房子破敗傾頹保護資金不足；為數(shù)不多的原始部落里，村民被趕到寨子外的“新村”里；傳統(tǒng)文化被變造，換成游客們能夠轟然叫好的表演，為使民俗表演更具表現(xiàn)力，經(jīng)驗豐富的導(dǎo)演和策劃人便對村民進行各種“指導(dǎo)”；藝術(shù)大師們悉心教導(dǎo)唱大歌的村民用美聲唱法讓品味高雅的聽眾聽起來更爽……
真文物被鏟平，蓋上假古董，僅僅因為有人認(rèn)為那玩意兒“不夠美”；現(xiàn)在不是流行逆齡生長、長生不老之術(shù)么？很好，咱們這個村，就整成“太極養(yǎng)生村”……什么？沒地方？村東頭不是有個禹王宮么？大禹是什么東西？叫他滾，讓周大師住進來開班授徒……蘆笙天天都在吹，潑水天天都在潑，什么春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)，各種廟會、燈會變成了義烏小商品展銷會，還有人送花神、拜青梅么？
拿著工資穿上戲服的村民們，天天在寨門口無精打采地表演什么迎賓歌舞，有的民宿竟然洋洋得意地聲稱“有些房間的構(gòu)件是主人專門從云南、江西等地收購來的”，住客們紛紛歡喜贊嘆商家的用心。
為了“發(fā)展”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化城里人已經(jīng)不愿看、看不懂啦，怎么辦哩？人家喜歡啥就整啥唄！于是乎，真正的主人被驅(qū)趕，打造出來的假冒偽劣盤踞了村落，本該成為開展鄉(xiāng)土教育、傳承和發(fā)揚優(yōu)秀文化重要基地的傳統(tǒng)村落，淪為了游樂場。
幾乎是所有村落都必備的“入口牌坊”
不過要做到這么丑，也真不容易
5、格式化的旅游正在格式化傳統(tǒng)村落
每個旅游策劃定位時都說要“打造獨一無二的******”，可是這些“獨一無二”正日趨格式化，格式化的旅游正在格式化本來千姿百態(tài)萬般風(fēng)情的傳統(tǒng)村落。什么都要大，大停車場、大風(fēng)雨橋、大游客中心、大商業(yè)街……我至今沒搞清楚哪些碩大無朋的旅游中心到底是干嘛用的。
動不動就是什么“天下第一村”、“天下第一寨”、“天下第一堡”……學(xué)過廣告法木有也不怕工商局找上門來……祖先們“大象無形”的思維精髓，恐怕是沒人知道的了。
水車、紅燈籠、石板路、游客中心、大廣場、義烏小商品、風(fēng)雨橋、黃色琉璃瓦不分東南西北成了“傳統(tǒng)村落”的“標(biāo)配”，一模一樣的石板路鋪滿了塞外江南的村落道路，樣式統(tǒng)一的大紅燈籠掛遍了大江南北的傳統(tǒng)村落（他們才懶得去發(fā)掘，各地的燈籠能是一樣的么）；同一個廠家生產(chǎn)的水車裝點了五湖四海的“水口”，義烏市場上販來的“旅游紀(jì)念品”塞滿了從西北到東南的景點，臭豆腐賣遍了全中國的村落。
在北京培訓(xùn)出來的“古建師傅”用清末的官式做法修遍了東南西北的古建筑，上海民宿培訓(xùn)班里得到真?zhèn)鞯膶W(xué)員四處兜售換湯不換藥的“民宿精品”……房子被整治得高度一樣、顏色一樣、形式一樣……不符合“清代一條街”風(fēng)貌要求的舊房子被統(tǒng)統(tǒng)拆掉……麥田寫字、稻草人大賽、牡丹節(jié)在各個村落雨后春筍般地冒出來。當(dāng)然，游客不懂當(dāng)?shù)氐奈幕滋N也能玩得興高采烈，老板們賺得滿坑滿谷，他們已經(jīng)被格式化了。
可是，我們的傳統(tǒng)村落呢？鮮活的、豐姿的、多彩的她，也該被格式化掉嗎？能不能真正沉下心把每個村子的文化內(nèi)涵和特色挖掘出來，生動活潑地表現(xiàn)出來？為什么要復(fù)制粘貼媒體上宣傳的“成功案例”，村落旅游動不動就要成為“南方的平遙”，“北方的麗江”呢？不知道齊白石說過“似我者死”么？
一模一樣的水車賣遍了天下
6、涸澤而漁的開發(fā)
出于種種原因，我們的很多開發(fā)，都迫切地采取了殺雞取卵的方式。河流干涸、礦脈斷絕、大地沉陷，開發(fā)者的核心利益在美加澳，他們的后代再也不會生活在這塊960萬平方公里的土地上，所以“老子走后，但來洪水也無妨”。在他們眼里，傳統(tǒng)村落和煤礦有什么區(qū)別？不又是一種礦嗎？盡快挖掘變現(xiàn)才是王道。
于是村里但凡有點價值的東西，迅速被吃干榨盡，毫不憐惜。村里那眼泉水好啊，裝上機器瘋狂抽取打造“名牌”礦泉水；山道崎嶇不方便旅行社的大巴進村，拓寬道路遇樹砍樹逢廟拆廟；歷盡滄桑的小石橋被拆除讓位給混凝土大橋；田里種稻能賣幾個錢？設(shè)法填掉蓋起了“度假中心”；山間流淌的小溪被筑壩腰斬，因為要弄個湖泊讓游人蕩起雙槳……
今天通過焚林而獵、涸轍而魚的“發(fā)展”掙來的那幾個銅板，在歷史的長河中、在民族的大舞臺上來看，連蠅頭小利都算不上——難道不是嗎？可是，誰能為國家和民族整體的、長遠的利益哪怕多想一分鐘呢？
填掉水塘占掉良田修建游客中心，成為傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的流行趨勢
三、初心不改，方得始終
30年前的中國，不會想到去保護什么傳統(tǒng)村落；現(xiàn)在則正是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展最危險的階段，如果我們在這時候采取了錯誤的做法，損失將是無可估量、難以挽回的——也許，30年后的人們將不再為傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展而煩惱了——因為那時已無村可煩。在這樣承前啟后的關(guān)鍵階段，我們一定要清醒，不能以各種借口，在傳統(tǒng)村落的葬禮上斂財！
1、初心不改，方得始終
開展傳統(tǒng)村落旅游，應(yīng)該充分地、堅定地認(rèn)識到，傳統(tǒng)村落的核心價值在于存續(xù)和弘揚優(yōu)秀文化基因，旅游只是發(fā)揮其價值的手段之一而不是唯一。不能為媚合一段時期內(nèi)某些低層次的旅游需求而損害傳統(tǒng)村落的核心價值。傳統(tǒng)村落旅游應(yīng)以其價值傳播和發(fā)揮為出發(fā)點，以鄉(xiāng)土教育為重要內(nèi)容，努力通過旅游這種外來刺激，服務(wù)于重啟村落內(nèi)源發(fā)展動力，再建村落文化共同體、傳承延續(xù)優(yōu)秀文化的目標(biāo)。
在目前的現(xiàn)實條件下，如果方法得當(dāng)、措施正確，旅游確實能在向旅游者展示、傳播、發(fā)揮村落多方面價值的同時，提振經(jīng)濟、惠及民生，形成保護與發(fā)展的良性循環(huán)，當(dāng)然是值得鼓勵和支持的，也是非常可取的。只是，我們要始終意識到傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的根本目的是什么，不要迷失這個方向，這樣我們才能針對不同村落的現(xiàn)實條件和特點，因地制宜、實事求是地探尋其保護發(fā)展的多樣的道路。
2、看得更遠些，想得更深些
傳統(tǒng)村落的旅游，當(dāng)然得考慮市場的需求；可是毋庸諱言，現(xiàn)下的旅游市場層次還是比較低的，如果一切措施都只為迎合今天的“喜聞樂見”，甚至為此而不惜損害、變造、扭曲、異化傳統(tǒng)村落的文化蘊涵，那么我們遲早要追悔莫及。親耳聽到某巨擘說：“傳統(tǒng)村落……需要動態(tài)保護，需要對其進行全方位的改造，以符合當(dāng)代消費需求”……好一個“當(dāng)代消費需求”！
李叔同曾說，人的生活境界有三層：物質(zhì)的、精神的、靈魂的。雖然我們的社會現(xiàn)在還在物質(zhì)這層打轉(zhuǎn)，但終究會步入精神和靈魂需求階段；屆時數(shù)量稀少、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)村落，無疑將是人們安放心靈的重要去處，我們有責(zé)任為這些人保留盡可能多的文化——如果我們后代的精神家園和我們的一樣荒涼蒼夷，那國家和民族還有什么奔頭呢？
從世界范圍來看，比較先進的社會已經(jīng)在從物質(zhì)開發(fā)階段，逐步過渡到精神建設(shè)階段；咱們中國自己呢，也正經(jīng)歷著經(jīng)濟崛起的過程，下一步必然要求文化崛起，傳統(tǒng)村落的文化將在那個階段發(fā)揮出更為燦爛的光芒。如
果不能從這樣的縱深來看待傳統(tǒng)村落的價值，鼠目寸光，有花堪摘只需摘，為眼巴前的蠅頭小利而把村落“開發(fā)”殆盡，是對國家和民族的未來極端的不負(fù)責(zé)任。
3、不要遷就、慣壞“游客”
顧客就是上帝，這話不一定全對，得看什么場合什么事體。作為游客，我們最好先放下自己，帶著敬愛之心進傳統(tǒng)村落，去觀察、感悟、享受，別穿著高跟鞋去嫌村道不平，甭總想坐著纜車體驗無限風(fēng)光在險峰。作為開發(fā)者呢，不能圍繞“為了游客的一切”的指揮棒轉(zhuǎn)。在韓國、日本要去廟里燒香，離廟得有好幾里地，你就只能下車步行。如果連這點路都不肯走，還有什么臉去拜佛？
遺憾的是，現(xiàn)在的旅游行業(yè)錯誤地把游客高高地綁上了神壇（游客真正需要的服務(wù)反而常常不到位），時不時做出焚琴煮鶴之舉。甚至某已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的村落，就在村邊的龍脈之上，體量巨大的高端酒店鬼影瞳瞳；許多村落中小巷里房子的山墻全部鑿開，弄成商店賣起了到處販來的“旅游商品”，大減價大促銷的叫賣聲響徹云霄，沒人知道“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。
為了游客們能陶醉在“古色古香”之中，住戶們不準(zhǔn)安裝空調(diào)不準(zhǔn)用太陽能熱水器；為了提高所謂的“行游比”，機動車道串起了散落在田野山林間的古跡；為了呵護游客嬌嫩的小腳，巷子被拓寬以讓電瓶車呼嘯而過；多金而無聊的游客把硬幣扔滿了每一個他們看得見的水缸，河邊上奸商們大肆捕撈動物來供善心爆棚的人們“放生”……
別的村子里這么干干仿佛也無傷大雅，可傳統(tǒng)村落絕不能遷就那些只是低層次地尋歡作樂的游客，要打麻將去麻將館更好噻。我們唱歌我們跳舞，是為了自己開心或不開心，沒趕上趟是您的人品不好；我們祭山拜樹，那是為了溝通神靈，可不是為了你看得有趣沒趣……總之，當(dāng)游客的需求與文化的保護有沖突時，應(yīng)該放棄的是游客的需求，這點不容置疑。
4、控制創(chuàng)作的欲望
從某巨擘那里聽到過，旅游策劃很牛的境界叫著“無中生有”，能在一塊白地上整出花花腸子來。這種做法無可厚非，可是在本身就有豐富文化旅游資源的傳統(tǒng)村落中再這樣搞，就十分荒謬甚至有害了。
然而，一些傳統(tǒng)村落開展旅游，根本沒心思去把既有的文化找出來、理清楚、說明白，反倒迫不及待地重金聘請這個大師那個高手，炮制什么“天下第一大元寶”，杜撰什么“神農(nóng)氏出生地”，表演什么“小姐繡球招親”，偽造什么“宮廷秘方養(yǎng)生湯”，舉辦什么“萬人長街大宴會”申請吉尼斯紀(jì)錄……忙碌得很，真正的文化珍寶被棄如敝履，扔在一邊任其消失湮沒，可憐可笑可恨。
傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展，千萬不要入寶山而空返，更不要把沉香燒成炭來賣。我們也曾經(jīng)嚷嚷“不要讓中國成為外國建筑師的試驗田”，我們更要注意傳統(tǒng)村落千萬不要成為“大師們的試驗田”，一定要多些解讀和發(fā)揚，少點創(chuàng)意和編造。
5、面對資本要把持得住
當(dāng)前有能力投入傳統(tǒng)村落旅游的，大部分還是商業(yè)性的資本。資本的天性就是嗜血，指望它自發(fā)主動地保護發(fā)展文化，基本上是與虎謀皮。傳統(tǒng)村落旅游，正在成為資本的又一次海天盛筵，如果我們不嚴(yán)格控制嗜血資本對傳統(tǒng)資源的又一次掃蕩，就像他們消滅了那么多的礦產(chǎn)和良田一樣，幾年的“開發(fā)”之后，我們看到的又能是什么呢？
時不時遇到一些拎著錢滿世界找項目的闊佬，眉飛色舞地談?wù)撚衷谀膬耗孟乱黄遄樱d致勃勃地要去“打造”，搞得俺現(xiàn)在一聽見“打造”兩字就渾身雞皮疙瘩……（有情懷的企業(yè)家躺槍了哈，對不住，真心不是指您）。咱們的縣領(lǐng)導(dǎo)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長等等，不要見了款爺就像乍見男神的少女一樣，雙腿發(fā)軟，手心冒汗，俯首貼耳。
這里不妨采用“有罪推定”，先假設(shè)他是要來干壞事的，審慎地觀其言、察其行，可不能縱容他為所欲為。投資客再有錢有來頭，也不能糟蹋老天爺賜給咱們、老祖宗留給咱們的寶貝——不可忘記，他賺滿了拍拍臀部就去了美加澳，可鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親還在，歷史還在，后人要唾罵的是我們，一定要HOLD住！
6、步子再慢一點、穩(wěn)一點
能不能讓傳統(tǒng)村落的發(fā)展稍微慢一點呢？能不能讓傳統(tǒng)村落繼續(xù)安靜一會兒呢？
就算是我們這一代無意愿也無能力弄懂祖宗的文化遺產(chǎn)，但努力把它保留下來給“倉廩實然后知禮節(jié)”的后代來研究分析，也是應(yīng)有之義吧？對某些傳統(tǒng)村落，思維更開放一點，看得更長遠一點，要允許一些傳統(tǒng)村落的“落后”，不是所有的村落都需要按照社會的成功觀“發(fā)展”起來。別那么著急上什么旅游項目，先把村子的稟賦、現(xiàn)實的問題摸清楚，再有針對性地想想怎么發(fā)展她好不好？
四、你若不來，我亦安好
請相信，沒有人是頭腦滾燙的“原教旨保護主義者”，把傳統(tǒng)供在神壇上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地頂禮膜拜，盲目粗暴地反對這個反對那個；也沒有人是地主惡霸小壞蛋，非要為了什么“知識分子”的“情懷”而要求村民繼續(xù)過苦日子（誰要說我是知識分子我跟誰急）。
我們只是反對僅僅為了經(jīng)濟利益、而且是一時、一地、一人的經(jīng)濟利益而損害傳統(tǒng)村落核心價值的種種做法。我們必須對經(jīng)千劫而留存的文化秉持敬愛之心，冷靜客觀地審視和分析它的優(yōu)劣，以探索更好的保護發(fā)展之路。旅游，只不過是萬千法門中的一種罷了。
理想中的傳統(tǒng)村落旅游應(yīng)該是什么樣子呢？我自己有個文青式的、不合時宜的憧憬：你若不來，我亦安好。我自己就是一個物質(zhì)上、精神上都具足完滿的存在，我幸福與否和你無關(guān)。有朋自遠方來，以真性情相待；門前冷落則怡然自喜，不掃花徑。如果進到一個村落，沒什么特別的驚奇，沒有什么炫目、驚艷、激動的感覺，只覺得一切“就該是這個樣子的”，平和、喜悅充盈著心靈，我想，這就是回家了。
福建寧德市蕉城區(qū)下村某普通民宅中的聯(lián)板
“大丈夫存氣概可思天覆吾乎地載吾乎？奇男子立規(guī)模當(dāng)念舜何人也予何人也”。
何等的氣概規(guī)模！傳統(tǒng)村落也應(yīng)該有這樣追求獨立價值的精神，不要用“拉動就業(yè)***人，門票年收入***萬元”來算計她的珍貴。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中心
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