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高培勇:構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)及其自主知識體系的三重考量

[ 作者:高培勇  文章來源:中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)  點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2024-12-03 錄入:朱燁 ]

編者按:構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系,是黨中央賦予中國哲學(xué)社會科學(xué)界重大而光榮的戰(zhàn)略任務(wù),是新時(shí)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。2024年10月12日至13日,由中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化智庫主辦的“中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與自主知識體系學(xué)術(shù)研討會”在京召開,來自全國20多個(gè)高校和科研院所的眾多農(nóng)村發(fā)展研究領(lǐng)域的專家學(xué)者齊聚一堂,就建設(shè)具有中國特色的農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科體系與自主知識體系展開深入研討和廣泛交流。為引導(dǎo)學(xué)術(shù)界加強(qiáng)和深化相關(guān)研究,本刊特邀部分與會權(quán)威專家基于在此次研討會上的發(fā)言撰寫文章形成一組筆談,以饗讀者。

2016年5月17日,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話,第一次提出“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。2022年4月25日,習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出,“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”。

從加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)到建構(gòu)中國自主的知識體系,再到構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系,面對這樣一項(xiàng)必須扛在肩上、落在實(shí)處的重大歷史任務(wù),該從何處著手?從什么地方抓起?歷經(jīng)持續(xù)8年之久的不懈探索,可以認(rèn)為,在當(dāng)下的中國,將學(xué)科建設(shè)落實(shí)在自主知識體系構(gòu)建上、以自主知識體系構(gòu)建來支撐和支持學(xué)科建設(shè)是一條必由之路。

具體到中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)和中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系構(gòu)建,可以認(rèn)為,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的構(gòu)建就是中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的構(gòu)建,中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的構(gòu)建集中體現(xiàn)為中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的構(gòu)建,兩者如同一枚硬幣的兩面。

由此出發(fā),如下三個(gè)方面的問題當(dāng)首先加以明確。

一、應(yīng)當(dāng)是什么樣子

中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系應(yīng)當(dāng)是什么樣子的?顯然,需要為之畫幅像,作為致力的方向或目標(biāo)。

(一)以中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律為研究對象

中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)是一門關(guān)于中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。或者說,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的研究對象是中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律。如果說一般意義上的農(nóng)村發(fā)展學(xué)研究的是農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行的一般規(guī)律,那么,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的,就是研究對象的再聚焦——從人類社會農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行的一般規(guī)律出發(fā),緊緊圍繞中國自身國情,在實(shí)現(xiàn)一般與特殊緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上,揭示和提煉中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律。

其一,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)是一門科學(xué)。作為一門科學(xué)的中國農(nóng)村發(fā)展學(xué),盡管基本概念、基本原理、基本方法以及歷史演變、制度設(shè)計(jì)、政策安排、管理格局、實(shí)踐總結(jié)等構(gòu)成其不可或缺的研究內(nèi)容,但終歸是研究農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。這是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的科學(xué)性之所在。

其二,中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的揭示和提煉,是建立在清晰認(rèn)識和把握人類社會農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行一般規(guī)律基礎(chǔ)之上的。中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律,涵蓋人類社會農(nóng)村發(fā)展共性和中國農(nóng)村發(fā)展特性兩個(gè)層面,并非限于中國農(nóng)村發(fā)展特性一個(gè)層面。這是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的立足點(diǎn)之所在。

其三,講好中國農(nóng)村發(fā)展的故事,解決中國農(nóng)村發(fā)展的問題,是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的鮮明特色”的道理,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)既有各國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的一般特征,更有基于自身國情的農(nóng)村發(fā)展學(xué)的中國特色。這是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的中國特色之所在。

(二)以自主為導(dǎo)向

中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的核心和靈魂,在于自主而非本土化。圍繞農(nóng)村發(fā)展,在過去很長的一段時(shí)間內(nèi),經(jīng)歷了引進(jìn)、移植、模仿、學(xué)習(xí)西方和蘇聯(lián)農(nóng)村發(fā)展知識體系的過程。如果說以往圍繞構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的探索主要基于本土化的目的而展開,那么,隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,在“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”的背景下,由“本土化”躍升至“自主”層面——以自主為導(dǎo)向,構(gòu)建中國自主的知識體系,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,則是哲學(xué)社會科學(xué)界站在新的歷史方位的全新追求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。貴在自主、重在自主,關(guān)鍵之點(diǎn)在于自主,這是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的核心和靈魂。

(三)以教材或?qū)V鵀槌晒问?/span>

有別于課題研究,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的成果形式主要是教材或?qū)V?/span>

課題研究慣常的成果形式是研究報(bào)告。作為農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)或自主知識體系構(gòu)建的成果,雖然可以是研究報(bào)告,但研究報(bào)告只能作為階段性成果或中間成果,最終則要能夠凝練和集中體現(xiàn)知識體系建設(shè)成果。也就是說,它的成果形式應(yīng)當(dāng)也必須是知識體系。目前來看,最能集中體現(xiàn)知識體系建設(shè)成果的形式是教材。既可以是本科教材,也可以是研究生教材,還可以是供黨政干部閱讀的知識讀本。

總體而言,中國式現(xiàn)代化建設(shè)-中國自主的知識體系-中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系-中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)這一關(guān)系鏈,集中反映了構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)、中國自主農(nóng)村發(fā)展知識體系的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

二、不能是什么樣子

中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系不能是什么樣子?也有必要使用排除法,將其排除在工作視野之外。

中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的研究對象是中國農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律而非其他別的什么規(guī)律,旨在構(gòu)建的是中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系而非其他別的什么知識體系。認(rèn)識到這一點(diǎn),就要避免似是而非,力爭少走一些彎路。

(一)非以往的農(nóng)村發(fā)展學(xué)理論體系或農(nóng)村發(fā)展學(xué)教材的簡單修訂版

一個(gè)極易出現(xiàn)的情況就是,在以往農(nóng)村發(fā)展學(xué)教材或知識讀本的基礎(chǔ)上做簡單修訂。這樣取得的成果,顯然不是或不可能是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的重構(gòu)。這就如同建筑物做裝修,在框架結(jié)構(gòu)不做大調(diào)整的條件下,所能改變的只能是外表和用途。倘若中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的構(gòu)建停留于如此層面,就談不上構(gòu)建中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系,也談不上構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)。于是,也就走不出用原有理論解釋中國農(nóng)村問題的傳統(tǒng)思維邏輯。

(二)非西方農(nóng)村發(fā)展學(xué)和社會主義農(nóng)村發(fā)展學(xué)的拼接版

在學(xué)科教育方面,曾在很長的一段時(shí)間內(nèi)搞所謂“平行教學(xué)”——將一門課程區(qū)分資本主義和社會主義兩個(gè)部分,分別講授。例如政治經(jīng)濟(jì)學(xué),先講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分,接著講授社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新時(shí)代中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的學(xué)科建設(shè)和自主知識體系構(gòu)建,顯然不能延續(xù)或復(fù)制這樣的模式。比如,上篇是西方農(nóng)村發(fā)展學(xué),下篇是社會主義農(nóng)村發(fā)展學(xué),兩篇各講各的,互不關(guān)聯(lián)。這種拼接版,肯定不符合要求,起碼不符合中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、中國自主知識體系的構(gòu)建要求。于是,也就難以從根本上擺脫普遍理論與本土知識的二元關(guān)系。

(三)非中國現(xiàn)行農(nóng)村發(fā)展制度及其運(yùn)行實(shí)踐的注解版

很容易發(fā)生的第三種傾向是,把涉及中國農(nóng)村發(fā)展的若干制度體系及其運(yùn)行實(shí)踐加以裁剪、梳理,以此為基礎(chǔ),逐一做專門的注解、闡釋。通過這種“制度實(shí)踐+注解闡釋”方法所形成的,顯然不是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系。如果這樣做的話,也就難以突破“原有課程+中國案例或數(shù)據(jù)”的局限。

以上三種傾向,在中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與自主知識體系構(gòu)建中都是可能會出現(xiàn)的。為避免出現(xiàn)以上傾向,學(xué)術(shù)界要有清醒的認(rèn)識,要先打好“防疫針”。對于該做哪些事、該如何去做,需要認(rèn)真開展研究

三、堅(jiān)持“四個(gè)必須”

從抓關(guān)鍵點(diǎn)和要害處的角度而言,在中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與自主知識體系構(gòu)建中,要特別注意做到“四個(gè)必須”。也可以說,這是繞不開、躲不過、必須進(jìn)入工作視野的四項(xiàng)工作。

(一)必須涉及框架和構(gòu)件的調(diào)整

中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系構(gòu)建,兩者雖表述不同,但實(shí)質(zhì)上是一回事:從學(xué)科名稱來講,是中國農(nóng)村發(fā)展學(xué);從學(xué)科實(shí)質(zhì)內(nèi)容來講,是中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系。不過,無論什么表述,特別突出的一個(gè)變化,就是在“農(nóng)村發(fā)展學(xué)”之前添加了“中國”二字,從而形成了一個(gè)富有特殊意義的專門稱謂——中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)。

這一變化非同小可。既然如此,就不能不涉及框架和構(gòu)件的調(diào)整。一個(gè)學(xué)科體系的構(gòu)建,一要有合理的框架,二要有足夠的構(gòu)件。所以,必須從框架的重新設(shè)計(jì)和構(gòu)件的重新確立入手。換言之,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的構(gòu)建,必須涉及框架和構(gòu)件的調(diào)整。

(二)必須牽動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的調(diào)整

舉凡學(xué)科建設(shè),總要落實(shí)于學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)上。如果這三個(gè)方面沒有變化,還是以往的老樣子,構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)、構(gòu)建中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系就會陷于空談。

牽動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系調(diào)整等方面的工作,得有人去做,現(xiàn)在就要去做。很容易出現(xiàn)的一個(gè)問題是,將三個(gè)體系不加區(qū)分、混為一談。所以,應(yīng)安排專人聚焦中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系做分層次的研究。否則,新的學(xué)科和自主知識體系就構(gòu)建不起來。

(三)必須提煉標(biāo)識性概念、標(biāo)識性范疇和標(biāo)識性表述

理論體系通常是由基本概念、基本理論、基本方法三部分構(gòu)成的。構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系,得從標(biāo)識性概念的提煉入手。圍繞構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系,要在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上,提煉新概念、新范疇、新表述,像撰寫辭條那樣精確地界定并闡釋各個(gè)概念、范疇和表述的內(nèi)涵和外延。

(四)必須進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)造

不同于對具體問題的研究,中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的構(gòu)建是以完整的理論體系為基礎(chǔ)的,并貫穿著一以貫之的內(nèi)在邏輯。換言之,要以全新理論體系的構(gòu)建支持和支撐中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的構(gòu)建。

從某種意義上說,全新的理論體系就是以標(biāo)識性概念、創(chuàng)新性理論為主干的自主知識體系。這就必須進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)造。也可以說,理論探索和理論創(chuàng)造是構(gòu)建全新的理論體系,進(jìn)而構(gòu)建中國農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國自主的農(nóng)村發(fā)展知識體系的前提條件。


(作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,教授,博士生導(dǎo)師。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,中國社會科學(xué)院原副院長,中國社會科學(xué)院大學(xué)原黨委書記。中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》2024年第11期)


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