倘若留住了鄉(xiāng)愁，無論你是記得還是忘記了，鄉(xiāng)愁都在那里。
早在瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定（《絲綢之路》的作者）與北洋政府打交道的時(shí)期，北平城外就是鄉(xiāng)村，不到百年，北平城外的十公里內(nèi)很難找到鄉(xiāng)村了。過去從北平城向北走，第一個(gè)驛站是高麗營，沿著驛道繼續(xù)向北，通往古北口或者承德。高麗營一村的老支書龐強(qiáng)想保留下祖祖輩輩居住在驛站的村子，他來到“村鎮(zhèn)長沙龍”，講述他們一村的歷史和現(xiàn)在。老支書今年60歲，他的聲音飽含了對(duì)村子一磚一瓦的感情。
在更早的時(shí)候，唐朝征服了稱霸一方的高句麗，傳說在高麗營鎮(zhèn)駐扎過朝鮮軍人，朝廷特許他們?cè)诔暵飞显O(shè)立一個(gè)駐外驛館，在史書《順天府》有記載。日本人占領(lǐng)北平的時(shí)候，派了八個(gè)日本兵駐守在這兒，全村分成八個(gè)堡，四九年后改成八個(gè)村。一村有一條小河叫邙牛河，繞著村子半個(gè)圈流動(dòng)。小時(shí)候河水很清澈，小魚很多，夏天的時(shí)候，大人小孩都在河里洗澡。現(xiàn)在小河被污染了，因?yàn)樯嫌无k過一個(gè)淀粉廠，沒有一場特大洪水，恐怕很難沖刷掉河床的污染物。這兒有戲曲傳統(tǒng)，小時(shí)候家里窮，老支書的姑姑從小學(xué)唱戲，大陸解放之時(shí)，她隨家人去了臺(tái)灣。兩岸關(guān)系解凍后，姑姑還回來過。現(xiàn)在全村有三千多畝地，可耕地占一半。有八百多人口，有三個(gè)姓氏，外來人口有三百多人。外出打工的年輕人沒有走遠(yuǎn)，在周邊的工業(yè)區(qū)，下班后會(huì)回村里來，晚上的村子比較熱鬧，在小廣場跳舞的人還分了三撥。老支書上任后，把環(huán)境徹底整治了一番，房前屋后種樹種草，給人干干凈凈的感覺，戲曲班子很活躍，村民講究孝道。北京市評(píng)選最美鄉(xiāng)村，一村是順義區(qū)三個(gè)候選村之一。
這個(gè)時(shí)候，一村繼續(xù)向前走遇上了一點(diǎn)阻力，從哪里來、到哪里去的問題還沒有搞清楚。我們的第二期村鎮(zhèn)長沙龍，由發(fā)起人李昇明邀請(qǐng)了國家行政學(xué)院張孝德教授、前挪威駐華文化參贊梅園梅女士、清華大學(xué)羅德胤教授、書院中國執(zhí)行秘書長畢曉倩老師、云臺(tái)山太極論壇發(fā)起人王剛老師、中荷農(nóng)聯(lián)盟發(fā)起人姚健俊老師、央視總編室李勁松老師，還有殷智強(qiáng)、余云義、李建軍和田多林（云南）等一批朋友，一起來討論一村。一村來了三個(gè)人：村支書龐強(qiáng)、第一村支書（順義區(qū)掛職干部）韓鶴亭和大學(xué)生村官高竣飛。我們相聚在一起，繼續(xù)我們一天只談一個(gè)村子的模式。書院中國還作為村鎮(zhèn)長沙龍的支持單位。
我在歡迎致辭上說，兩次走進(jìn)一村，第二次就有了親切的感覺，也許是說不清楚的。我們都認(rèn)為需要通過人的改變實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，第二次去一村，我邀請(qǐng)合作單位書院中國執(zhí)行秘書長畢曉倩一起去。鄉(xiāng)村建設(shè)可以追溯到民國時(shí)期的梁漱溟、晏陽初和費(fèi)孝通等三位先生，我研究其中的一位，費(fèi)先生主要關(guān)注中國鄉(xiāng)村社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題。現(xiàn)在需要認(rèn)識(shí)兩種情況，其一，費(fèi)先生以前寫作的《鄉(xiāng)土中國》很經(jīng)典，屬于西方理論背景的文化再現(xiàn)，那時(shí)候他關(guān)注到孔子的禮，談?wù)撪l(xiāng)村的禮治秩序。用實(shí)事求是的態(tài)度說，我們還需要關(guān)注禮之前的文化，有了道才有德，有了德才有仁，有了仁才有義，有了義才有禮等問題。其二，我認(rèn)為，現(xiàn)在有必要確認(rèn)一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：中國文化是生態(tài)文化，生態(tài)文明是從中國出發(fā)的（當(dāng)然這是我的一家之言而已）。我不習(xí)慣稱呼生態(tài)文明，暫且稱為第三種文明，或者是新中華文明（費(fèi)先生的提法）。現(xiàn)在我們的探索需要有這個(gè)文化發(fā)展動(dòng)態(tài)的前提。
我們的村鎮(zhèn)長沙龍，討論印象層面、文化層面和實(shí)踐層面的鄉(xiāng)村問題。村支書介紹的一村，是一種生活中的文化，他的一舉一動(dòng)很樸實(shí)，卻都是上千年流傳下來的文化，比外來者的洋洋萬言更有文化。我們這些外來者也談?wù)撐幕潜容^概念化的、知識(shí)化的文化。只有認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)村文化，下一步才能啟動(dòng)規(guī)劃，歷史上很多對(duì)鄉(xiāng)村做的事情是破壞的，因?yàn)椴欢绵l(xiāng)村。我們周邊的國家有很多樹，唯獨(dú)中國沒有幾棵樹，因?yàn)闅w屬權(quán)不清楚，我把樹保下來不能留給子孫后代，我不砍樹別人照樣去砍樹，結(jié)果把樹砍光了，現(xiàn)在的沙漠化很嚴(yán)重，中國人的智慧去哪兒了呢？我們請(qǐng)大家出主意、想辦法，看看一村應(yīng)該向哪個(gè)方向走，嘉賓和朋友們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域很優(yōu)秀，邀請(qǐng)這些熟悉的朋友在一個(gè)空間里，不需要作秀，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)談?wù)勛约旱囊娊狻?/span>
張孝德：我們國家靠工業(yè)文明無法趕上西方，只有靠生態(tài)文明才行。北京的鄉(xiāng)村保護(hù)做得很不好，我在任何場合都敢說，我住的海淀區(qū)過去是皇家后花園，現(xiàn)在被破壞得認(rèn)不出來了，保護(hù)文物比反腐敗更重要，腐敗的錢可以收回來，文物被毀了就回不來了。過去提出搞農(nóng)家樂，這個(gè)名字其實(shí)是很不錯(cuò)的，把農(nóng)民生活變成產(chǎn)品，問題是不要止步于吃一頓農(nóng)家菜。鄉(xiāng)村人家的前庭后院本來就是種菜種水果的，想吃什么可以現(xiàn)場摘，味道最新鮮。一村不用向全國去看，就搞一個(gè)北京版本的典型鄉(xiāng)村，比如說五十年代的北京鄉(xiāng)村。進(jìn)入一村的外來人口，主要是吸引那些來生活的文化人，這樣能提高村子的文化層次。李老師有文人感覺，他覺得行的話我就放心了。
梅園梅：我們每個(gè)人首先是一個(gè)人，人是最重要的，在于人怎么能持續(xù)下去。我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)鄉(xiāng)村，需要我們從了解家族開始，由家族故事去做決定，（過去的）中國就是農(nóng)耕文明。我在1981年來到北京上學(xué)，那時(shí)候中國的城市人口只有15%，現(xiàn)在的城市人口有50%，在這么短短的30年里，中國發(fā)生了這樣大的變化，這里面存在怎么看可持續(xù)性的發(fā)展問題，歐洲各國的每個(gè)大城市花錢建立博物館研究中國古人的文物，就是想看到文化的延續(xù)性。挪威有保護(hù)很好的鄉(xiāng)村，每年全世界有上百萬人去參觀，得過很多大獎(jiǎng)。中國人是出色的主人，你們村子的特殊性是你的故事，用你的故事拓寬我的世界。（她有時(shí)把中國的農(nóng)耕文明寫成“農(nóng)根”文明）
羅德胤：我在清華大學(xué)教書，主要工作是做鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)，以及由保護(hù)引發(fā)關(guān)于發(fā)展的問題，在全國各地有一些實(shí)踐案例，有時(shí)間可以跟大家分享。我想了解一個(gè)小問題，沒有看到鄉(xiāng)村的整個(gè)區(qū)域圖，有沒有老房子、數(shù)量有多少？還有，要考慮外來人口的數(shù)量，如果沒有大量外來的人流，想當(dāng)一個(gè)地方的榜樣不容易。（注：只剩下五六間老地主的房子。羅教授剛從河南開完鄉(xiāng)村文明復(fù)興論壇回來，收集了很多國內(nèi)外專家的鄉(xiāng)村建設(shè)觀點(diǎn)）
畢曉倩：這個(gè)村子很寧靜，很干凈。書院中國致力于做文化的挑水入戶，鄉(xiāng)村書院是一個(gè)公共空間，現(xiàn)在鄉(xiāng)村的人們?nèi)菀鬃呦蚣彝ド畹淖晕曳忾]，像城市人那樣關(guān)起門來過日子，可以在公共空間找回一些鄰里關(guān)系。鄉(xiāng)村的孩子們?cè)跁簩W(xué)習(xí)，他們的母親可以在書院喝茶。我們有針對(duì)孩子、針對(duì)母親和針對(duì)老人設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，一個(gè)個(gè)去設(shè)計(jì)，去落實(shí)。在一村，可以比我們?cè)邙P凰嶺的鄉(xiāng)村書院做得更大、更好。可以提供鄉(xiāng)村的禮樂，這個(gè)禮是禮治秩序，樂的部分可以結(jié)合鄉(xiāng)村的戲曲。我們?cè)谕诰蜞l(xiāng)村文化上可以派出志愿者，收集八九十歲老人的記憶，做一個(gè)老照片展覽。還可以結(jié)合非遺項(xiàng)目和手工項(xiàng)目，豐富老人和婦女的生產(chǎn)和生活。也包括傳承太極文化，和李老師這邊做好配合。
姚健俊：荷蘭的村子都不在路邊，距離公路一公里，至少是五百米，保持了鄉(xiāng)村生活的私密性。對(duì)于一村的未來，我們首先要清楚鄉(xiāng)村的目標(biāo)是什么，其次看什么是驅(qū)動(dòng)力量。一般來說有功能驅(qū)動(dòng)、環(huán)境驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、故事驅(qū)動(dòng)等。故事主導(dǎo)的難度有點(diǎn)大，成功是相同的，悲傷是不同的，我們還沒有接受悲傷文化的傳統(tǒng)。一村在城鄉(xiāng)的夾縫中生存，未來的發(fā)展很難自我左右，一個(gè)村子會(huì)被一次次的新建設(shè)傷害，有時(shí)候不如一次傷害到位，做一個(gè)徹底的重建。我們梳理一下，一村的發(fā)展將會(huì)遇上幾個(gè)關(guān)鍵詞：空間、文化和生活。
以上的建言非常豐富，很多發(fā)言沒有展示出來，如王剛老師講的城鄉(xiāng)都在追求快樂，余云義老師講的鄉(xiāng)村孝道和師道，智強(qiáng)老師講的對(duì)接資源，有個(gè)青年導(dǎo)演想找個(gè)鄉(xiāng)村拍攝一部小電影。李建軍本來想約個(gè)房山的村支書來旁聽，到這里找找思路。我們這里的文字展現(xiàn)的內(nèi)容還不到沙龍對(duì)話的兩成。特別感謝高麗營一村的韓鶴亭書記和書院中國執(zhí)行秘書長畢曉倩，為這次沙龍前前后后做的各種準(zhǔn)備，使第二期村鎮(zhèn)長沙龍順利進(jìn)行。
談?wù)撪l(xiāng)村，怎么會(huì)有沙龍味呢？過去是沒有，不過現(xiàn)在有了，或者可以說是味道漸濃。看我們照相的陣勢，一個(gè)個(gè)按照自己的個(gè)性站立，不也是一種沙龍味嗎？
但是大家被一個(gè)問題糾纏住了，在京承高速路邊，也是一村的對(duì)面，將要建設(shè)一座京沈客車的車站，意味著一村的未來有很大的變數(shù)，想保護(hù)鄉(xiāng)村是一件很難的事。在這個(gè)時(shí)候，需要下決心做出一個(gè)智慧的決斷，龐強(qiáng)老支書說，在我這一任不把鄉(xiāng)村保護(hù)下來，下一任是年輕人來做，保護(hù)鄉(xiāng)村就更難了，我必須帶頭保護(hù)鄉(xiāng)村，上頭今年還給我?guī)装偃f建設(shè)鄉(xiāng)村，說明還沒有什么（拆除的）概念。李老師跟我們說打出三張牌，做鄉(xiāng)村公益書院、太極生活美學(xué)和鄉(xiāng)村休閑空間，我們是贊同的，這是一個(gè)出路，符合我們一村的實(shí)際需要。今天難得有機(jī)會(huì)聽了那么多專家們提出的建議，我們要去占領(lǐng)這個(gè)山頭，讓別人不好拆。
我想說一個(gè)故事，我熟悉韓國首爾大學(xué)的金光億教授，他寫了一本自己金氏家族的書，他們的文化來自明朝理學(xué)，但是他們沒有經(jīng)歷過土地革命。金氏家族在老家的最好的土地，一直是按照傳統(tǒng)傳承給長房長子，來了工業(yè)化和城市化后，有人出去上學(xué)了、當(dāng)企業(yè)家了，還有當(dāng)官員的，每當(dāng)他們回到老家，一律要向金氏家族的長老請(qǐng)安，他們出去混得有點(diǎn)成就，不是很穩(wěn)定的，家族的地位是穩(wěn)定的。家族不變，外出的人還算有個(gè)精神家園，不會(huì)淪落為沒有家園的吉普賽人。他們接受了現(xiàn)代文明，與傳統(tǒng)從不對(duì)立，沒有失去歸屬感。而他們的儒家文化不過是從中國傳過去的。
一村的討論，展示了多層次、多角度看鄉(xiāng)村建設(shè)，謝謝大家的精彩發(fā)言。我們把各位專家學(xué)者的建議認(rèn)真記錄下來，也承認(rèn)各種的同和不同，中國文化沒有絕對(duì)主義的態(tài)度，孔廟大殿上有中和位育四個(gè)大字，中和的意思是文化可以共存和共享。我們的討論，凝聚了一些共識(shí)，為一村的發(fā)展奠定下一個(gè)很好的基礎(chǔ)。.
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《最美鄉(xiāng)土》第34期
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