在傳統中國的鄉土社會，有一類特殊的群體。他們詩禮傳家，名重一方；文化上出類拔萃，禮治上化民易俗；為官則造福一方，為民則垂范鄉里。他們有一個特別的稱謂——鄉紳，或者更確切的說法就是本期的主題——鄉賢。
在日新月異的今天，鄉賢更是如雨后春筍般涌現，而且不斷自我進化。像屠呦呦那樣造福全人類的杰出人物，超越了鄉賢的意義，我們或許可以稱作國士——心系蒼生，為國為民。
新時代，我們懷揣實現偉大中國夢的激情，要弘揚民族精神、凝聚中國力量，要實施政治、經濟、文化、社會、生態文明五位一體建設，要解決農村復雜問題，正是發揮鄉賢（國士）為人師表模范帶頭作用的關鍵時刻。
鄉賢，是一種文化的印記，是一個時代的感召，更是一腔有理想的先鋒。
重喚鄉賢文化 構建美麗鄉村
“承載所有炎黃子孫美麗鄉愁的基本載體是天人合一、道法自然、和諧共生的美麗鄉村，”2016年12月18日，第二屆鄉賢論壇上，論壇主辦方、湖北省村鎮建設協會理事長王偉華說，“而建設自治、自生、自然、自律的美麗鄉村靠人，尤其是當地或從當地走出去有德、有才、有威望的鄉賢。”
為期兩天的論壇在武漢市江夏區五里界開幕。主論壇上，14名國內知名的鄉建專家、學者、企業家和基層鄉賢代表，分別圍繞鄉村文明、鄉賢文化、鄉村建設、鄉村治理、鄉村產業運營等議題發表主題演講，論壇還舉辦了鄉村創業大賽路演活動和鄉村建設資源對接會，搭建對接鄉賢的平臺。
鄉賢文化是什么？ 新鄉賢是種什么樣的力量？鄉村建設如何進行？
新鄉賢
“鄉賢文化貼近鄉愁，貫徹著愛國愛鄉、見賢思齊、承德向上的理念。”論壇上，湖北省委宣傳部副部長郭忠談說，“‘舉鄉賢，學鄉賢，頌鄉賢’，挖掘傳承歷代鄉賢的精神，用他們的一言一行，垂范鄉里。”
“鄉賢”一詞，《漢語大詞典》的解釋是：“鄉里中德行高尚的人。”在漫長的中國歷史長河里，一些在鄉村社會建設、風習教化、鄉里公共事務等中貢獻力量的鄉紳或鄉賢之士，也都被稱為“鄉賢”，由此而形成了悠久的鄉賢文化。
鄉賢文化是中華傳統文化在鄉村的一種表現形式。在我國傳統社會，鄉賢在促進宗族自治、民風淳化、倫理維系以及鄉土認同等方面起著無可替代的作用。在宗族關系解體的現代社會，結合時代需要建構新鄉賢文化，對于推動新農村建設具有重要意義。
新鄉賢大多數是離土離鄉、已經城市化的人群，他們來到鄉村，要么是回報故鄉以實現更高的人生價值，要么是享受鄉村獨有的生活環境、頤養天年。
從文化主體上說，新鄉賢可以分為三類：從鄉村走出去、現已退休的黨政干部和教師中，不少人很有熱情和擔當，他們的經濟基礎較為穩固、社會關系較為廣泛，成為現實或潛在的鄉賢；上世紀六七十年代及之后出生的人，有很多在改革開放中進入城市，其中一些人看到鄉村發展的機會而回鄉創業，他們是具有開創能力的鄉賢；除此之外，為人正直公道、有公共服務精神的村民，以及其他具備一定資質的社會志愿者，也可以成為新鄉賢群體的一部分。
這三類是“在場”的新鄉賢，還有一種是“不在場”的新鄉賢，他們可能人不在當地，但通過各種方式關心和支持家鄉發展，其思想觀念、知識和財富都能影響家鄉。
“四位一體”鄉建模式
今天的鄉村建設如何做？王偉華有自己的見解：從文化的角度看鄉村，中國的傳統鄉村是中華文化的根。中國文化的根就是鄉村，中華文化的根就是鄉村。從社會的角度看鄉村，中國的傳統鄉村是熟人社會。熟人社會里面有一個重大的概念，就是“鄉賢引領”。美麗鄉村建設，產業發展是第一要義。
王偉華說，鄉賢是打開鄉村的鑰匙，產業是鄉村可持續發展的抓手，生態是“美麗鄉村建設”基本的保證，文化是鄉村持續發展不斷的源泉，總結為“群眾為本，產業為要，生態為基，文化為魂”的“四位一體”鄉建模式。“群眾為本”，強調鄉賢帶動，集體結合；“產業為要”，強調精準定位，三產融合；“生態為基”強調綠色自然，配套完善；“文化為魂”強調鄉教支撐，傳統回歸。“一體”強調“鮮活”的新鄉村生命體。
王偉華認為，“美麗鄉村建設”的操作切入點就是“鄉賢引領”，“四位一體”的原點是鄉賢帶動。有德、有才、有威的鄉賢回到家鄉，帶領群眾開始“美麗鄉村建設”。
作為分論壇的主要內容，鄉村合伙人創業大賽是一個專業性較強的路演賽事，各參賽團隊都屬于在鄉村領域實踐項目的創業創新，旨在致力于幫助各種社會力量和社會團體與鄉村對接，從而實現資源互補、合作共贏，讓情懷生根、讓鄉愁落地。經過綜合評定考核，“鄉村合伙人”創業大賽組委會最終確定10個鄉村創業項目入選。
產業要準確
“中國古代就有告老還鄉的傳統。這種傳統隨著老齡化社會的到來，會更強，也更需要。”國家行政學院教授、中國鄉村文明研究中心主任張孝德說。
鄉村旅游策劃師、遠方網創始人陳長春認為，城市人來農村，消費的是鄉村氣息。燦爛的星空、干凈整潔的農家小院，都可能成為消費點。鄉村經營者所要做的，就是把城市人心中關于鄉村真善美的向往挖掘出來，然后呈現給他們，這樣就可以把鄉村做成“奢侈品”。
“生態產品，文化消費，心靈消費，是未來中產階層最奢侈的消費品。”從經濟學角度，張孝德解釋說，在鄉村以很低的成本可以得到這一切，這對中產階層具有很大吸引力。
“我們理解‘美麗鄉村建設’是中國鄉村社會體系的復興，也等于生態文明的建設，也等于中華文化的復興。我們要用社會結構性的力量實現鄉村體系性的復興。”王偉華說。
政府、社會資源、村民和市場如何發揮各自的作用？王偉華的感受是，協同的角色，政府要當好教育者，社會資源當好陪練，村民當好運動員，市場才是我們的裁判，這一場“球賽”往往踢不下去的原因是我們“運動員”沒有了，我們村民沒有了。
在荊楚大地，新鄉賢正不斷涌現——襄陽市襄城區姚庵村書記徐中國，放棄電信局“鐵飯碗”，不到三年時間，把一個原負債200多萬元的山地農村打造成了“都市后花園”；十堰市鄖西縣坎子山村書記魏登殿，扎根深山40多年，推動村里產業成功轉型升級，累計為村民增收150萬元；咸寧市通山縣江源村鄉賢王定釗，從2005年開始，發動村民保護家鄉古村落、發展鄉村旅游，已成為湖北省古民居保護的示范型模式。
“鄉建不僅是錢的問題，更是人的問題；鄉建不僅是解決美的問題，更是解決富的問題，”王偉華說，“沒有致富的抓手，如何團結群眾？如何解決群眾切實需要？”
中國鄉村發現網轉自:人民日報社《民生周刊》
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