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劉年艷:用傳承與創(chuàng)新推動農(nóng)村新文化建設

[ 作者:劉年艷  文章來源:中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)  點擊數(shù): 更新時間:2017-03-15 錄入:王惠敏 ]

在我國農(nóng)村,三權(quán)分置土地制度的創(chuàng)新,正在改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與農(nóng)民的生活方式;特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建與形成,促進傳統(tǒng)農(nóng)村向現(xiàn)代鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型;農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的推進,正在加快促進地方比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的形成,由此不斷推動傳統(tǒng)的縣域發(fā)展模式向區(qū)域化方向發(fā)展。農(nóng)村發(fā)展的新態(tài)勢正在成為推動我國傳統(tǒng)農(nóng)村大變革的重要力量??梢灶A見,一個“新三農(nóng)”為特征的新型農(nóng)村正在到來。

做好鄉(xiāng)村文化的傳承

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂,也是鄉(xiāng)村社區(qū)構(gòu)成的基石。文化是與人類進化相生發(fā)展的外在形式,是支配人類發(fā)展的重要的精神力量。一個民族發(fā)展的精神支撐是文化的延續(xù),民族文化是一個民族有別于其他民族的顯著特征。所以,要保有鄉(xiāng)村的發(fā)展,就必須做好鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與發(fā)展。

鄉(xiāng)村文化是需要傳承的。不能傳承,不能算作真正的鄉(xiāng)村文化。從本質(zhì)上看,鄉(xiāng)村文化傳承是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新過程,通過創(chuàng)新展現(xiàn)時代風采。在傳承中創(chuàng)新以及在創(chuàng)新中傳承,是鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的總要求。

做好鄉(xiāng)村文化的傳承,還要把握以下方面:

尊重文化的客觀性。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村歷史的積淀與鄉(xiāng)村發(fā)展的時代反映。文化的客觀性是文化的存在實在性。要傳承好,首先必須要保有尊重的心態(tài),承認客觀存在,尊重文化現(xiàn)實,這是鄉(xiāng)村文化傳承的前提。

要保存好鄉(xiāng)村文化。保存,是文化創(chuàng)新的基礎。這是由鄉(xiāng)村文化的二重性所決定的。一切文化創(chuàng)新都具有文化價值的二重性特征,一方面,它是時代化,同時,也是歷史的。一切文化成果都有超越時代局限的元素。這是人們在從事文化傳承的實踐中,必須要特別注意的文化現(xiàn)象。傳承是人們時代化的文化選擇,帶有主觀的文化選擇性,所以,被選擇與被拋棄在鄉(xiāng)村文化傳承的過程中,是會同時存在的。要真正做好鄉(xiāng)村文化的傳承,就要堅持在傳承中保存,在保存中創(chuàng)新。沒有保存,文化的元素就不完整。

尋找精神內(nèi)核。任何一個鄉(xiāng)村,都有一個靈魂,而這個靈魂的核心是鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是由鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核所決定的。只有把握住鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)核,才能抓住傳承的要件。鄉(xiāng)村文化內(nèi)核是農(nóng)民生產(chǎn)與生活方式長期固化與鑄造而成的核心文化元素,是一個村莊農(nóng)民文化的核心價值。一切的文化形式都是從這個內(nèi)核開始并演化而來,它是與其他鄉(xiāng)村不同的獨一無二的文化元素。

文化的時代化。文化是時代的反映,同時,為時代發(fā)展服務。鄉(xiāng)村文化的傳承從上本質(zhì)上說,就是對傳統(tǒng)文化進行時代化的創(chuàng)新。所以,要做好鄉(xiāng)村文化的傳承工作,必須以鄉(xiāng)村文化時代化創(chuàng)新為抓手,實現(xiàn)反映時代,服務時代的有機結(jié)合。當代,智能、開放、創(chuàng)新、生態(tài)、和諧的社會價值已經(jīng)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的時代主流需求。這是鄉(xiāng)村文化傳承必須考慮的時代背景。

文化的社會實踐。文化活動是人的活動,鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新是廣大農(nóng)民的文化活動。農(nóng)民的文化實踐是以農(nóng)民的生產(chǎn)與生活方式的變革為基礎來展開,通過廣大農(nóng)民的文化實踐活動,內(nèi)化精神文化的價值,從而形成一個村莊特有鄉(xiāng)村文化。一切文化的存在與發(fā)展,積累與傳承,必須賦予文化的實踐價值,否則,都是不可持續(xù)的文化的主觀再造。

文化的物化。人的文化價值實現(xiàn)與人格塑造主要有三個路徑:一是傳導。主要通過言傳身教來實現(xiàn)。二是體驗。主要通過大眾的觀察、認知、感悟與參與,使文化價值在各自的內(nèi)心深化。三是實踐。主要通過大眾的參與行為,使文化價值在人的心靈深處得到固化,從而塑造人的人格。所以,要做好文化傳承,就必須注重文化載體的創(chuàng)新與建設,讓文化可感,可視,可體驗。

文化的大眾化。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民的文化,主體是農(nóng)民,動力來自于農(nóng)民。要做好鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,必須確立農(nóng)民文化傳承的主體地位,引導廣大農(nóng)民進行文化精神的內(nèi)植。從這個意義上講,鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,必須使文化傳承與創(chuàng)新成為鄉(xiāng)村民眾的群眾運動,通過群眾的文化實踐,使之成為農(nóng)民的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范、價值尺度與鄉(xiāng)村風尚。

創(chuàng)新推動農(nóng)村新文化建設

農(nóng)村文化創(chuàng)新是農(nóng)民新生產(chǎn)方式及生活方式的時代呼喚。立足傳統(tǒng),面向未來;立足需要,貼近時代。

提煉并傳承文化元素。首先是提煉。通過文化評價,需求分析,將鄉(xiāng)村文化的文化內(nèi)核提煉出來。其次是傳承。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表現(xiàn),要吸取時代精華,展現(xiàn)時代風貌,體現(xiàn)時代感,通過鄉(xiāng)村文化時代化的創(chuàng)新,使傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代生活中綻放光彩。

開放促進文化創(chuàng)新。對外開放在文化創(chuàng)新中的作用,主要在三個方面:一是開放促進比較。鄉(xiāng)村文化在與城市文化、外來文化比較中取長補短。不同村莊文化、鄉(xiāng)村文化與大眾文化、當代文化與傳統(tǒng)文化的比較,推動文化形態(tài)文化功能的創(chuàng)新。二是開放促進吸收。鄉(xiāng)村文化在創(chuàng)新過程中,通過吸收外來文化的元素,不斷豐富與發(fā)展自身文化的內(nèi)容與形式,形成更具時代感的文化形態(tài)。三是開放促進交流。通過開展與多元化外來文化的交流活動,不斷檢驗鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容,促進與提高鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新,推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新。從文化的基本屬性來看,產(chǎn)業(yè)是文化的成果展現(xiàn),也是文化的載體,產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的一種反映。農(nóng)民作為文化的創(chuàng)新的主體,通過具體的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,促進經(jīng)濟發(fā)展,實現(xiàn)經(jīng)濟增長,從而形成農(nóng)民持久的文化創(chuàng)新動力。從這個意義上講,文化創(chuàng)新必須根植于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的過程。通常,鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新通過鄉(xiāng)村文化元素產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化植入以及文化元素作為產(chǎn)業(yè)配套,促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展來實現(xiàn)。

鄉(xiāng)村文化在文化輸出與對外傳播中得到創(chuàng)新。文化的輸出與對外傳播是文化自身的功能。這是由人的社會性流動所引起的文化現(xiàn)象。要輸出,要傳播,就必須面向社會,尋找受眾對象,研究對象的需求,塑造文化形式,創(chuàng)新傳播內(nèi)容,提升多元文化同臺競爭的比較優(yōu)勢。所有的行為,必須是有目的的,有價值的創(chuàng)新才能實現(xiàn)。

農(nóng)村文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化需求主體是農(nóng)民。多樣化傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化為農(nóng)民的精神文化消費提供服務,同時,擔負農(nóng)村社群公共治理的功能。隨著我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的對外開放,城鄉(xiāng)一體化及人民生活整體水平的大幅度提高,鄉(xiāng)村之外的民眾渴望了解我國鄉(xiāng)村,品味、體驗傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。由此,鄉(xiāng)村文化的需求主體,正在由村民單一主體,向開放的社會多元需求主體轉(zhuǎn)型。總體來說,鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要建立農(nóng)民主體、政府主導、社會參與、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新支撐的發(fā)展機制。

要明確農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體。鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體是農(nóng)民。農(nóng)民的生產(chǎn)與生活方式的創(chuàng)新是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的根基。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展離開了農(nóng)民的主體地位,鄉(xiāng)村文化就沒有了發(fā)育的土壤。農(nóng)民的主體地位主要體現(xiàn)在,鄉(xiāng)村文化發(fā)展的動力來自于農(nóng)民,農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者,也是鄉(xiāng)村文化的重要載體,農(nóng)民通過特有的生產(chǎn)與生活方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化。

充分發(fā)揮黨和政府的主導作用。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化傳播范圍小,相對封閉,是以自給自足為基礎形成的,成自然發(fā)展的狀態(tài)。當代,隨著我國鄉(xiāng)村的對外開放,鄉(xiāng)村原有的文化發(fā)展進程被打破,各種文化都在紛紛進入鄉(xiāng)村,加快搶占農(nóng)村文化市場。如何掌控鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主導權(quán),構(gòu)建鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主導地位,通過主導作用的發(fā)揮,來引領鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展,建設好鄉(xiāng)村新文化,是目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的新課題。鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主導權(quán)必須牢牢掌握在黨和政府的手里。夯實主導地位,發(fā)揮主導作用,以科學思想觀念引導鄉(xiāng)村文化建設,以社會主義核心價值觀為核心,引導鄉(xiāng)村文化發(fā)展。創(chuàng)新文化新陣地,培育現(xiàn)代新農(nóng)民。在總體規(guī)劃設計,文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)上做好管控。

引導社會力量參與鄉(xiāng)村文化建設。發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用。鄉(xiāng)賢出生與成長在鄉(xiāng)村,對鄉(xiāng)村懷有深感感情,有新觀念、新思想,有資源,是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要力量。鄉(xiāng)賢作用的發(fā)揮主要體現(xiàn)在榜樣引領與示范、先進文化的轉(zhuǎn)入及文化建設的資源配置作用等方面。要引進社會力量,在引進與傳播外來先進文化,推進文化創(chuàng)新,推進文化產(chǎn)業(yè)的市場化等方面發(fā)揮生力軍作用。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新支撐。必須堅持夯實鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對文化創(chuàng)新的支撐作用。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的支撐作用主要通過文化創(chuàng)新的動力、鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的載體作用、鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式與成果展現(xiàn)來支撐來實現(xiàn)。

關于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化

堅持市場導向,創(chuàng)建市場導向型鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化要面向市場需求,創(chuàng)建市場導向型的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),這是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的需要。一切文化產(chǎn)業(yè)的市場化創(chuàng)新,必須確定服務對象,準確把握對象的需求,在此基礎上,做好產(chǎn)業(yè)資源的有效配置,運用多樣化的手段進行有效的產(chǎn)品創(chuàng)新。建立面向?qū)ο蟮奈幕a(chǎn)品的推廣服務體系。

把握鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新路徑

首先,文化元素資源化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。通過將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素進行產(chǎn)業(yè)資源化轉(zhuǎn)型,推進產(chǎn)業(yè)化,進行產(chǎn)品化創(chuàng)新,以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品來滿足大眾的文體需求。

其次,文化的產(chǎn)業(yè)植入,提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價值。通過鄉(xiāng)村文化元素與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合,賦予傳統(tǒng)產(chǎn)品的文化價值,拓展傳統(tǒng)產(chǎn)品的服務功能,以此達到提升傳統(tǒng)產(chǎn)品文化價值的目的。

第三,發(fā)揮鄉(xiāng)村文化元素公共資源配置功能,促進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。在農(nóng)村,產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要優(yōu)質(zhì)的公共資源作為配套,優(yōu)良的公共資源是高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的保證。比如,一個鄉(xiāng)村的優(yōu)美的自然環(huán)境,良好的村風村貌及高效的管理體制等等都將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的支撐。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

把握文化元素。文化元素是文化資源配置的基礎,也是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的提前。從一般對象的結(jié)構(gòu)分析方法來看,文化的元素主要分為文化精神、文化形式、文化表現(xiàn)、文化載體、文化價值、文化影響、文化傳承、文化創(chuàng)新幾方面。而從區(qū)域鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)來看,也可以從“文化治理、村鎮(zhèn)風貌、文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)和諧等方面來把握。不同的視角,有不同的內(nèi)容,再現(xiàn)不同的文化元素。

配置文化資源。鄉(xiāng)村文化資源配置的目的是為了做好文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。通常,文化資源有公共性質(zhì)的資源,有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的資源,也有產(chǎn)品性質(zhì)的資源。在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新過程中,可依據(jù)不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求,創(chuàng)新與配置不同性質(zhì)的資源,發(fā)揮其不同的產(chǎn)業(yè)價值。文化資源的配置要面向文化產(chǎn)業(yè)市場,選擇資源配置的產(chǎn)業(yè)方向。一切產(chǎn)業(yè)資源的配置必須便于文化產(chǎn)品研發(fā),有利于產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

孵化經(jīng)營主體。文化產(chǎn)業(yè)的運營要靠企業(yè)來實現(xiàn)。特別是在鄉(xiāng)村,要發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),就必須加快孵化文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體。

培育文化產(chǎn)業(yè)品牌。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運營中具有非常重要的意義。要建立區(qū)域公共品牌、產(chǎn)業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌相結(jié)合的品牌體系。三位一體。

面向文化消費市場。消費市場主要有不同人群,不同區(qū)域有不同的文化消費偏好。文化的市場定位,必須以市場的準確定位為前提,做好產(chǎn)品研發(fā)。建立以市場需求為導向的鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新機制。

創(chuàng)新文化產(chǎn)品。產(chǎn)品的創(chuàng)新要實現(xiàn)幾個結(jié)合,與需求市場相結(jié)合,與文化資源相結(jié)合,與綜合性農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。建立創(chuàng)意+傳播+文化產(chǎn)業(yè)資源配置+產(chǎn)品研發(fā)+推廣,引領產(chǎn)業(yè)開發(fā)的發(fā)展模式。

構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)化模式。產(chǎn)業(yè)化模式的關鍵是正確處理好文化產(chǎn)業(yè)利益相關者的利益關系,構(gòu)建鄉(xiāng)村社區(qū)、農(nóng)民、企業(yè)、消費者的利益連接機制,通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進各方利益關鏈性增長。

文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的集群創(chuàng)新要在三個方面展開:一是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化化,提升文化元素在農(nóng)業(yè)中的價值。二是文化元素資源化,形成新型的文化產(chǎn)業(yè);三是推動各個產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:農(nóng)村工作通訊-中國農(nóng)村網(wǎng) 

 


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