村落是人類文明的文化遺存。近年來，許多地方將傳統(tǒng)文化村落作為鄉(xiāng)村文化旅游的經濟增長點，但這些“傳統(tǒng)文化村落”，難以承載現(xiàn)代人的精神鄉(xiāng)愁，村落研究也成為世界社會學研究的重要選題。
去年，參加地方政協(xié)組織的“精準扶貧”調研活動的委員們欣喜地發(fā)現(xiàn)：在陜西關中農村，那些生活困難、勞動能力弱，或者因病致貧的家庭，大多數(shù)都受到親屬自發(fā)自覺自愿的扶助，其生存狀況明顯優(yōu)于鰥寡孤獨。親人族人間相互扶持的優(yōu)良傳統(tǒng)在陜西周原與渭北地區(qū)傳承較好。
周原是周朝禮樂文化的發(fā)祥地，西起汧河，東瀕漆水河，北倚岐山，南至渭河，包括今天鳳翔、岐山、扶風、武功四縣大部分區(qū)域和寶雞、眉縣、乾縣、永壽的小部分區(qū)域。周禮既是人類社會活動的準則，也是百姓的日常行為規(guī)范，更是歷代文人完善道德人格的教育方式。《周禮·地官·族師》中就有鄉(xiāng)村自治的內容；北宋張載曾撰寫《井田議》，按照《周禮》的模式，帶領學生在今周原眉縣橫渠鎮(zhèn)崖下村驗證井田制的可行性與有效性；呂大均制定的《呂氏鄉(xiāng)約》是我國最早的成文鄉(xiāng)約，是維護鄉(xiāng)村社會秩序的民間法規(guī)，直接影響了明清的鄉(xiāng)村治理模式。周禮村落是周禮文化的“活化石”。
羅新遠教授帶領的調研團隊選取陜西省岐山縣周禮北村（北郭村）和周禮南村（堰河村）為調研樣本，它們是周原地區(qū)形態(tài)保存完整的周禮文化傳統(tǒng)村落。調研團隊從歷史和現(xiàn)實雙重維度考察了周禮村落周“禮儀文化”與民俗文化傳承，20年來周禮村落以周文化遺存為依托的民俗旅游業(yè)的發(fā)展歷程，揭示了市場經濟對周禮村落的深刻影響及周禮文化與現(xiàn)代文明、農耕文明與市場經濟等的矛盾與沖突。
費孝通認為，鄉(xiāng)土社會的“秩序可以用禮來維持。禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序”。傳統(tǒng)文化村落的現(xiàn)代轉型是人類社會歷史發(fā)展的必然，《周禮村落》提供了傳統(tǒng)文化村落及傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉型的新的路徑。
(中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網轉自：《 人民日報海外版 》2018年08月17日 第 07 版）
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