作者簡介
魏晨，中國農村研究院2015級博士研究生，2016年5月下旬前往湖南常德臨澧縣進行調研，在臨澧合口鎮對比白鶴、龍池、三合三個村莊，最終在老師的指導下選擇以龍池整村為研究對象，開展為期2月的“長江小農”村莊調查。
5月23日 初探白鶴
早上坐車前往臨澧，到達臨澧時已經是下午四點半了。與財政局石局長聯系了之后，我匆匆忙忙來到了臨澧縣財政局。在臨澧縣財政局待了一小會兒，我就見到了財政局的石局長，石局長非常熱情，并與我一起吃了晚飯。吃完晚飯之后，我就隨財政局的相關領導來到了合口鎮。合口鎮離縣城大約有30公里的距離，在當地算是比較發達的縣區了。這回選擇合口鎮做調研，一是因為合口鎮地處平原，在臨澧屬于平原的地區相對較少；二是因為合口鎮的白鶴村是徐老師曾經研究過的村莊，是較為典型的小農村莊。
可財政局的車子在一排整齊的建筑前緩慢停下，我才發現了異樣。只見，映入眼簾的不是我映像中的農村，而是一排排整齊劃一的建筑。下了車，鎮財政所的江所長告訴我，這就是白鶴村。我一問之下才知道，最近幾年合口發展迅速，白鶴已經基本上城鎮化了。不等我開口，江所就急忙把我帶到了一戶老人家，這戶老人就是當年給徐老師帶路的王老書記家。王老精神矍鑠，聲亮如鐘，就是耳朵不太好使。可王老的家住在街道上，王老也不是特別樂意我住在他家，特別是王老的夫人更是態度堅決。江所長連忙給王老做工作，希望他能支持工作。我見這種情況，也表示是否能安排一戶不臨街的家庭居住。可江所表情十分為難，連聲說：“你還是學生，你不知道現在農村的工作有多難做”。我也不好言語什么，只是說能不能往里在走走。可沒走幾步，又到了繁華的街道，路邊大片的稻田早已連為一片，與小塊稻田的理想形態相去甚遠。此時，天色已黑透了，我也只好暫時作罷。
5月24日 造訪龍池
早上與江所長說明白鶴可能不是太符合要求，可能還要再尋找比較合適的村莊，江所長當即表示同意，并幫我聯系了合適了他認為合適的村莊。見狀，我表示能不能先去看看，然后再做決定。江所長也表示同意，不過需要等到中午再說，上午比較忙。
吃完午飯，我們便來到了龍池村，現任書記蔡書記和老書記匡書記非常熱情的接待了我，并向我介紹了龍池的基本情況。龍池村內大小堰塘密閉，最大的超過500畝，過去由村民自發管理。龍池附近有一塊碑，上面注明只有龍池水流向的村莊才能在旱天使用龍池水，而其他村落則不能使用龍池水。同時，全村廟宇相對較多，土地廟就有7座，分屬7個片區，每個片區都有專人負責收錢和維修廟宇。此外，龍池村過去還有一座龍池學院，民國時改成了中學，全村受教育程度相對高。但不利的是，可能龍池村1949年并沒有社會組織。
為了比較，我還前往了附近的三合村，可三合村和龍池情況差不多。而且，三合村原屬于澧縣，是幾個村合并而成，村莊歷史相對較短。晚上在三合與李書記吃完飯以后，我將情況向鄧老師進行了全面匯報，鄧老師認為龍池還是比較適合，但是要再熟悉一下再做判斷。
5月25日 熟悉龍池
6點早起，老書記帶我道全村走了一下，我也大致問了一些情況。從換工來看，換工基本上先找郎舅（妹夫或者是姐夫），再找一條邊的（鄰居），還有就是朋友（相好之人）。人工基本上是一換一，如果人工換牛工，基本上是一換三，人工換牛工時還要管頓中午飯，午飯由青草和棉花籽榨油后的餅狀物組成（由于語言問題，這個東西具體叫什么還有待細查）。其實，人工換牛工并不經常發生，由于是平原，人工基本可以完成大部分工作。同時，借牛的情況也不是經常發生，在龍池牛屬于貴重物品，一般人并不敢借。此外，家里有超過20畝耕地的家庭才需要購買耕牛，多數家庭并不需要耕牛來完成耕作。
從請工情況來看，請工分為四種：第一，長工（普通和長工頭）。長工如果是鄰居無需介紹，如果是外村人必須中人引薦，否則請工之家絕不會聘用。長工吃住都在地主家，一年20擔谷子。長工頭必須本村憨厚老實之人，大地主家長工頭不止一人，并不一定是本族人才能當長工頭。長工頭可以多拿一些，每年22擔。第二，短工。短工時間為一月以上，三月以下，吃住在地主家，酬勞為一月2擔谷子。多為鄰居，無需介紹。第三，零工。零工多指偶爾來幫忙的人，一般是一天。不給工錢，有地主按標準管飯（具體待查）。第四，“保”工。指為了躲避徭役而去有勢力人家做工的人。這種不僅不給錢，有時還會要求做工的人改姓。
在問了請工和換工的大致情況后，我還對土地租賃的情況進行大致詢問。龍池村雖然有小親族但都沒有公償，土地基本掌握在族內地主手上。地主租賃土地不分族內族外，一律按照一畝地二擔谷的標準出租，愿意者租之。
中午老書記帶我去合口鎮與鎮上老干部和各村老書記聚餐，席間我也老人聊了聊。得知，可能合口全鎮過去社會組織可能都比較少，水利合作也比較薄弱。我不禁泛起了嘀咕，心中對合口是否適合作為一個理想的研究村莊產生了疑問。但畢竟初來乍到，還是再深入一下比較好。
5月26日 徘徊于小農與宗族之間
上午仍舊是6點起床，老書記又帶我去找了幾個老人。通過上午訪談我發現龍池過去是分為五個保的，每個保雖是雜姓，但都有主姓。主姓家族在該保擔任保長（族內有錢的，不一定是族長），并選相好（關系較好的朋友或親屬）之人擔任甲長。訪談中，給我的整體感覺是宗族勢力依舊比較強大的。據鎮上老干部介紹，現在也是如此，各村都由家族控制，比如三合村就是李姓。選出不是大姓的干部，村民想辦法也要把他弄掉。
通過詢問村上老人，我還發現龍池以前各族族長（輩分高，讀過書的族老）確實還是比較有權威的，家里大小事務都要給族長說一聲，族長點頭才算數（一般不干涉）。族長也會嚴格執行族規，族里人都不敢反抗。收會費（祭祀）也一樣，不給就要受到族法處置。而且本地49年之前還是有祠堂的，龍池村匡姓就有，而且附近的三合也有。龍池村匡姓也有族譜，匡姓前幾年還重新修訂了族譜。1949年之前匡姓還要搞清明會，整族都要參與。除此以外，日常生活中宗族的影響也有一些。比如幫工找一條邊的（鄰居），但鄰居多以同宗為主。昨天晚上學生問了一個長工頭，他說地主家有三個長工頭，雖然不一定是本族人擔任長工頭，但多少也會找一個自家附近的親屬來擔任長工頭，幫自己看管長工。問到此時，我真不知道龍池還算不算是典型的小農社會？
鑒于這種情況，我趕快向鄧老師匯報了上午訪談的內容，并請教鄧老師在龍池繼續調研是否合適？鄧老師告訴我，實際上小農并不排斥宗族，這些宗族基本上都是“空殼的”，和廣東的宗族不是一個性質。鄧老師同時指出，臨澧是典型的長江小農，一定要撥開表象，看到小農的本質。
在鄧老師的教導下，我又重新思考了一下，發現確實調研還是停留在表明的。于是，我又以換工為例進行了再次詢問。詢問結果果然讓我眼前一亮，龍池換工先找郎舅（姐夫和妹夫），然后找一條邊的鄰居,與宗族不同的是雖然鄰居都是親戚，但村民不會按照由遠到近的順序尋找親屬換工，而是按住的遠近來尋找換工對象。
5月27日 選定調研單位
首先要感謝鄧老師悉心的指導和教誨。龍池1949年之前就是一個地區（當地行政建制為鄉、保、甲三級，解放前當地還沒有自然村的概念），全村共分為15-22個聚落（老人回憶不是特別精確，具體還有待進一步調查和分析），一個聚落大致就是一個甲（有時是一個大聚落與周邊幾個小聚落構成一個甲）。但由于小宗族的存在，每一個聚落都呈現“大聚居，小雜居”的特點，一個聚落多以一個主體姓氏為主。從整個自然村來看，全村雖以匡姓為主（60%），但李姓，蔡姓、曾姓等姓氏，要么為官，要么經商，在村內地位并不比人數較多的匡姓差，甚至還高一些。在這種背景下，以一個聚落為單位調研單位可能略顯單薄，不足以展現全貌。因此，鄧老師建議以整個龍池為單位進行調研。
5月28日 姓氏關系的初步摸索
這兩天我還在了解村莊，今天只大致問了下姓氏起源和姓氏關系。第一，村莊姓氏。村落只有匡姓和蘇姓有族且族長在村，其他姓氏雖然同姓但不同宗。這些小姓只能算是小家族，比如李氏雖然他們人數也不少，他們還占據李家屋場這個地方。但實際上村莊內李氏全部來自不同的派別，之間沒有任何的血緣關系。第二，匡姓族長與地主。之前的訪談中，我得知匡姓族長還是比較厲害的。可今天調查卻發現，族長一般只負責祭祀和維護倫理規則，其他方面權威不大，都是名義上的，家中的事務也基本上干涉不了。比如結婚，根本不需要通知族長，酒宴也不會請族長。地主雖然受族長管，但族長找地主辦事都只能用商量的口吻。如果族內一些活動需要族人捐助，族長還要親自登門與地主商量。第三，入住聚落的資格。雖然村莊每一個姓氏，大致占據一片聚落，但并不嚴禁外人入住。只要是朋友關系，就能入住聚落。入住時，匡姓要跟族長說一聲，族長一般不干涉。其他姓氏則不需要。另一種情況是入贅，入贅可以接納入聚落。但要改姓，第一個生出的兒子要跟女性，第二個隨父親原來的姓。第四，姓氏關系。過去大姓間基本平衡，小姓偶有矛盾。但大姓內部家與家之間的矛盾還是經常發生的。這種宗族一般不管，由雙方請親戚解決。各大姓之間通婚情況比較普遍，多多少少都帶有一點親屬關系。第六，變賣祖產。在龍池，祖產是可以隨意變賣的，不受宗族限制，價高者得。但分家后的財產一般只能賣給兄弟。如果父親過世，且大哥不強勢，賣給外人也是可以的。有時大伯的兒子或者叔叔會出來說話，但如果變賣之人比較厲害，大伯的兒子和叔叔也干涉不了。第六，分家原則。傳統時期分家只會平分，而且只會在兒子之間平分。小兒子能得到一些優待，但都是母親背著其他兒子。要讓其他兒子知道了，就會鬧翻天。還有一些細節，受限于篇幅，學生全部掌握之后再向您匯報。
今天雖然掌握不少內容，但與鄧老師匯報后，鄧老師認為還是再注意宗族，沒有體現小農的特性出來，一定要圍繞平江師兄的提綱認真詢問。
5月29日 分界線的背后
受到了鄧老師的指點之后，昨天晚上我認真讀了提綱，使得今天的訪談更具有針對性。調查之后發現，龍池村各種劃界形式實際上非常有意思。調研結束之后，我也對村莊的各種劃界做了一個簡單的總結。龍池村村莊邊界多以堰塘、田地、小溪等來分界。村莊老書記介紹：“1949年之前這些邊界都是約定俗成的，周邊村落會自動遵循”。從田地的分界線來看，最主要的就是田埂。為了防止個人私自挪動，田地兩邊的農戶都會偷偷的在田埂里打下木樁或是放些石頭。這種事兒只能是偷偷干的，表面上還是要裝做寬容大度的。此外，即使在自家田地摘種作物，也得以不影響他人種植為前提。比如種樹，樹長在自家田里，但樹蔭絕對不能遮住臨近別家土地的陽光。兄弟分家之后，也會立刻壘起田埂。訪談中老人多次說道：親兄弟，明算帳。解放前，龍池農民“所有權”意識強烈，土地交易必須立下字據，但不會加蓋政府官印（再次調查后發現，面積較小的田是不會加蓋官印的，但面積較大的田一定會去政府加蓋官印）。可以說，土地歸屬相當明確，即使人多的匡家也不敢侵犯只有幾戶人家的張家的土地。從房屋的分界來看，房屋必須蓋在自家田里，蓋房必須以有自家土地為前提。1949之前，房屋集中建在某一個聚落，不是因為宗族影響,而是為了防止房屋建設影響農業生產。特別是建房絕對不能影響他人耕作。雖然集中，但房屋都是單家獨戶的，沒有中心，全部是零散排列的。房屋都以土墻或者“木架子”來分界，老人談到此時，說道：各是各的圈，親兄弟分家之后也一樣。另外，房屋建設還不能占用聚落道路，這也是約定俗成的規矩。
5月30日 水隨田動
今天的調研整體進展不大，在村莊中并沒有尋找到太過合適的訪談對象。晚上吃完飯，我獨自在街上門口散步，恰巧碰到了隔壁的老爺爺。與老爺爺攀談了幾句，卻有非常意外的收獲。雖然這并不算什么大發現，但因為老人之前告訴我，龍池水是不分公私的，我對龍池水利建設和使用情況，一直存在疑惑，生怕問不出想要的東西來。
與老爺爺聊了一個小時之后，我發現解放前池塘也是私有的，呈現的是一種“水隨田動”的格局。池塘和周邊的田是綁在一起的，周邊的田是誰的，池塘就是誰的。土地交易時，必須注明池塘的歸屬。有時，有些人欺負對方不識字，就會故意不寫池塘歸屬。到買了田的人想種地時，賣方就會禁止其使用池塘里的水。過去在龍池，只有附近池塘的水干涸了，才能用龍池的水。龍池過去東南西北都由不同的村落進行管轄，還專門立有一塊碑，講明只有龍池水流出方向的村才能用龍池水，其他村莊不能用。老人說，天干的時候要吸龍池水時，村民就會自發在龍池周邊架起架子禁止外村人盜水。
5月31日 人地關系的粗略詢問
今天天氣非常的炎熱，早上一起來我便是滿身大漢，非常的不舒服。早上去訪談了兩個老人都是一問三不知，我也只好前往村口牌屋去碰碰運氣。恰好有我之前，見到的幾位老人正在那喝茶，我高興之余連忙上去給老人們打招呼。老人們也很熱情，與我聊了起來。整個訪談就像是在吵架，五六位老爺爺爭吵了一上午終于達成了一致。
1949年之前，龍池只有廟宇和學堂所占用土地為公地。公地來源一般是叔侄發生矛盾之后，侄子將叔叔殺了，自己也要被處決。而正好叔叔還有兩畝地無人繼承，這時保長就會將田充公，建造廟宇，以鎮冤魂。解放前，賣地一定要夫妻雙方都同意。私田分為甲、乙、丙三等。甲等地地勢平坦，水系發達就賣得最貴，1畝地為10擔。乙等為7擔左右，丙等最多6擔（平原地區土地質量相對較高）。正所謂“高田密網不如人”，地勢高的土地和灘涂地最賣不上價錢。土地買賣時，要有中人在場｛保長、甲長、族長、理事（過去全村因土地廟分為7個片區，每個區都有一個理事負責維修土地廟，理事這個稱謂還有待細查）等｝，由公人用“丈手”進行丈量。丈量結束后，要簽訂契約，一共有兩份，甲方乙方各一份。簽訂契約之時，還要請原來的賣方前來，表示之前的契約失效。契約簽訂之前，賣方連一口米湯都不會喝買方的。簽訂之后，買方要請吃飯，買方坐在主位，還要請保長，甲長，父老以及原來的賣方吃飯。吃過飯之后，新的買方還要給原來的賣方一點錢。從土地租賃來看，土地租賃主要發生在本村，租金通常為一畝2擔谷，甲地略高，地主自定。但旱期卻有不同，地主和佃戶一人一半。佃戶要給地主送禮，才能獲得租賃的資格。租賃關系地主可以在獲得租金之后立即解除，有些佃戶為了防止地主解除租約，甚至會預付“預租”。當然也有中途解除租約的情況，這種一般是地主家出了大變故，需要趕快賣地。這時，接觸租約，是不會收佃農租金的。交租時，地主會先請吃飯，然后用風車將谷子中不飽滿的吹走，再用符筒（音譯，待細查）丈量，一般一擔谷可以裝四符筒。除了符筒，還有一種丈量工具是斗，通常10斗為一擔。
比較佃戶和長工之后發現，長工更被人瞧不起，老人常用“混天度日”來形容長工。在龍池，長工收入趕不上佃戶，且基本上都是單身之人，而且往往是那些智力不高，沒有手藝，只有體力的人。
中國鄉村發現轉自：微信公眾號 華中師范大學中國農村研究院
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