引子：
盤鼓又稱汴京大鼓，是流行于黃河中下游的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)形式，由一千年前的北宋戰(zhàn)鼓演變發(fā)展而來(lái)。它以打鼓擊镲為主，氣勢(shì)宏大似萬(wàn)炮轟鳴；鼓點(diǎn)激越頗震撼人心。新時(shí)期農(nóng)民盤鼓隊(duì)的普及與推廣工作，源于新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中組織農(nóng)民形成村莊文化共同體的一種有效手段。羅家村盤鼓隊(duì)由45名村民組成。弘農(nóng)盤鼓，作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)土藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了“農(nóng)耕文化為根，合作組織為綱，生態(tài)農(nóng)業(yè)為本“的新內(nèi)涵。盤鼓開(kāi)天振寰宇，農(nóng)民種地養(yǎng)人民！弘農(nóng)盤鼓，打出了新常態(tài)下新農(nóng)民的精氣神！
正文：
由定居在一定地域內(nèi)的同一姓氏或不同姓氏比鄰而居的一群家庭，長(zhǎng)期生產(chǎn)生活繁衍下去，形成了村落共有的土地、祠堂、廟宇以及建立其上的禮俗制度，形成了與其相適洽的生活樣式、生產(chǎn)方式、計(jì)生方法，是謂村莊共同體文化。這種沿習(xí)久遠(yuǎn)的共同體文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)土的本色，只是，它在從鄉(xiāng)村社會(huì)汲取資源的現(xiàn)代化損蝕作用下，日漸殘缺并遭受瓦解。
然而，隨著新世紀(jì)啟動(dòng)的關(guān)于全面深化改革、建設(shè)美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略部署，如何發(fā)掘或者激活既有的村社共同體意識(shí)，使村民滋生成員身份的自豪感，形成“團(tuán)結(jié)起來(lái)有力量”的村莊凝聚力和吸引力，這是在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)背景下鄉(xiāng)村復(fù)興的機(jī)會(huì)?？沙掷m(xù)地激活和復(fù)興村莊的共同體文化意識(shí)，這是持久建設(shè)村莊家園的內(nèi)在動(dòng)力，也是以各種行動(dòng)去愛(ài)故鄉(xiāng)的源頭活水。
那么，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中黃河岸邊的普通村莊而言，這種村莊共同體文化意識(shí)能夠得到激發(fā)并可持續(xù)增強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)是什么呢？河南省靈寶市正月十五出社火，這是流傳久遠(yuǎn)的地方習(xí)俗。靈寶市焦村鎮(zhèn)羅家村的弘農(nóng)盤鼓隊(duì)，做為排在鎮(zhèn)社火隊(duì)伍中的一支農(nóng)民表演隊(duì)伍，共有45人參加。筆者有幸參與觀察了從平時(shí)的動(dòng)員、排練到現(xiàn)場(chǎng)表演的全過(guò)程。感受和收獲頗多，在此主要談及兩方面。
第一，談?wù)劙ù甯刹吭趦?nèi)的村民體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)表達(dá)
明顯地，村民的村社共同體情感得到了高度的升華。整體上，人人都在集體活動(dòng)中感受到了作為一名村莊成員的意識(shí)，激發(fā)了自己的活力和潛力。換句話說(shuō)，都在集體中超越了作為單個(gè)人或家庭中一名成員的自己，體驗(yàn)到了強(qiáng)大的集體力量和集體榮譽(yù)感。平時(shí)訓(xùn)練的時(shí)候，村干部帶頭，一些年紀(jì)大的老隊(duì)員遵守時(shí)間，一場(chǎng)不拉，其觸類旁通的熟練技術(shù)和敬業(yè)精神感染了還略顯生疏的新手——年輕人和婦女們，這使大家憋足了勁，一定要打好盤鼓、要對(duì)得起這個(gè)機(jī)會(huì)的氣氛和輿論是我傳你你傳他，越傳越從心里有勁兒，越傳越發(fā)自肺腑，越滿滿的正能量。在縣城表演時(shí)，面對(duì)萬(wàn)人空巷的廣大靈寶市民農(nóng)民觀眾，“我是焦村鎮(zhèn)羅家人”、“我是弘農(nóng)盤鼓隊(duì)一分子”的社區(qū)成員集體意識(shí)倍增。整個(gè)出社火的路程有7-8華里，隊(duì)員們腰挎16斤大鼓，其中還有15個(gè)婦女，除了表演路鼓之外，還有幾次全程式表演，大家都卯足了勁兒，一鼓作氣打了下來(lái)。這是什么力量在支撐呢? 原來(lái)，一方面，在眾人面前激起了集體表現(xiàn)欲望。以前都是與路邊的觀眾一樣擠在人縫里看演員表演，現(xiàn)在是那么多人擠在人群里懷著羨慕的眼光在觀看自己。村民們自我表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的榮耀感很強(qiáng)烈。另一方面，幾乎所有隊(duì)員的家人，包括愛(ài)人、父母甚至小孩，還有其他親戚、朋友、鄰居等等，都一大早 來(lái)到靈寶城，在人群里占據(jù)看社火的最有利位置，為的就是自覺(jué)地充當(dāng)盤鼓隊(duì)的啦 啦隊(duì)、義工，來(lái)觀看他們的精彩表演。這種情況是每個(gè)隊(duì)員心里都明白的事情。不能在關(guān)鍵時(shí)候掉鏈子，丟親戚朋友臉面，要對(duì)他們負(fù)責(zé)，要對(duì)得起他們。當(dāng)聽(tīng)到一些“給羅家村人爭(zhēng)了臉氣“，”給焦村鎮(zhèn)爭(zhēng)了光“、”羅家人真了不起”等贊譽(yù)的話語(yǔ)時(shí)，當(dāng)看到眾多觀眾手里握著照像機(jī)“咔咔咔”不停地拍攝時(shí)，大家就特別來(lái)勁兒。這是一種什么力量呢？這是一種在觀眾夸他們有覺(jué)悟有水平有氣勢(shì)的榮耀感而滋生的無(wú)窮的力量顯示?。∈切睦锩雷套虝r(shí)的發(fā)自肺腑的精氣神的顯示。其中，有一67歲李老伯，平時(shí)腿關(guān)節(jié)疼痛，干農(nóng)活時(shí)都似乎顯得步伐不穩(wěn)，可是在盤鼓訓(xùn)練和表演過(guò)程中并不比他人遜色，說(shuō)再走一來(lái)回問(wèn)題也不大。還有一普通村民，只是因?yàn)榭吹酱甯刹窟@么出力，就覺(jué)得要到縣里耍一回，給村里出點(diǎn)力。更有一些男性隊(duì)員，本來(lái)是要結(jié)隊(duì)去外地打工，幫人干修剪樹(shù)枝等農(nóng)活，只因?yàn)榻拥搅舜甯刹肯Ｍ麨槌錾缁鸪隽Φ碾娫挘?/span> 就將外出打工的時(shí)間向后推遲了幾天?？磥?lái)，家庭責(zé)任制實(shí)施以來(lái)30多年了，村民身上的集體責(zé)任感，集體榮譽(yù)感尚存！這是“眾人拾柴火焰高”、一加一大于二的規(guī)律發(fā)揮作用的結(jié)果。
而且，幾乎每個(gè)參與其中的人，都就村莊整體層面上的文化或者利益建設(shè)的可持續(xù)性問(wèn)題，進(jìn)行了不同程度的思考。這次表演的成績(jī)背后，有著怎樣的缺點(diǎn)或不足？如何使村里文藝隊(duì)可持續(xù)發(fā)展下去？如何以參與文藝活動(dòng)的熱情和信心體驗(yàn)參與到村里的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中去？……這樣的不同程度的想法或者思考，不只是發(fā)生在村干部身上，或者某位關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)的專家學(xué)者身上，而是參與表演的有著不同年齡、興趣、謀生方式甚至信仰者的身上，顯示了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的民眾主體性意識(shí)的萌芽。借著全市出社火的正月十五之機(jī)遇，村干部進(jìn)行村民總動(dòng)員，以低成本、高成效的文藝活動(dòng)方式激活村落共同體意識(shí)，固然是一個(gè)好辦法。然而，以聲勢(shì)取勝的幾十人的盤鼓隊(duì)紅紅火火地發(fā)展起來(lái)了，村里古老的大鼓文化，則如何也撿拾起來(lái)不至于流失呢？面對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)萎靡不振、蘋果業(yè)面臨更新?lián)Q代、結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景，大多青壯年都外出打工謀生的狀況，如何振興一方廟會(huì)，使農(nóng)民的表演是向著自己的，為著農(nóng)村的？如何不是在政府派任務(wù)的壓力下而參與打盤鼓，而是使打盤鼓的文化活動(dòng)內(nèi)在地成為羅家村人生活、生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)中的一部分？甚至有隊(duì)員提到，別的村出社火，都是配合著對(duì)他們村莊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色的宣傳和廣告，是有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)贊助的，而我們沒(méi)有做到，所以，對(duì)文藝隊(duì)的前途表示擔(dān)憂。還是村支書具有深入總結(jié)的整體性長(zhǎng)遠(yuǎn)性眼光。王支書談到，要完全把大家的心攏在一起，還要靠系統(tǒng)性，就是除了文化建設(shè)之外的更為系統(tǒng)的綜合的長(zhǎng)遠(yuǎn)的村莊建設(shè)。 村支書認(rèn)為，要對(duì)村莊的整體全面發(fā)展有信心，對(duì)蘋果新品種結(jié)構(gòu)調(diào)整的示范園有信心， 這是村兩委集體為了增加村財(cái)增強(qiáng)村政可持續(xù)的大力探索。從臺(tái)灣取經(jīng)的王支書明白：示范園不只是靠賣蘋果，而是靠依靠小秦嶺的自然地理優(yōu)勢(shì)，搞旅游，休閑，采摘，發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)。 應(yīng)該把村民從打盤鼓中獲得的熱情和信心移到搞村級(jí)合作經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。
第二，談?wù)勌岣叽迩f共同體文化的三個(gè)關(guān)鍵
像羅家村這樣的缺少村級(jí)“公共財(cái)”源的貧窮山區(qū)村莊，如何使一盤散沙的村民們聯(lián)合起來(lái)，不斷地增強(qiáng)村莊文化共同體意識(shí)，從事以增加村莊利益共同體為目的的鄉(xiāng)村建設(shè)呢？就村民參與打盤鼓的共同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)過(guò)程來(lái)談開(kāi)去，我總結(jié)了三個(gè)方面的關(guān)鍵：
關(guān)鍵之一，黨政主導(dǎo)下的實(shí)踐機(jī)會(huì)條件不可缺。普通村莊的共同體文化(包括利益)系統(tǒng)的發(fā)育和建立，離不開(kāi)國(guó)家黨政主導(dǎo)力量的指引、導(dǎo)引。如果沒(méi)有靈寶市委、市政府“文化興市”戰(zhàn)略下對(duì)當(dāng)?shù)毓爬系纳缁鹞幕谛聲r(shí)期予以繼承和發(fā)揚(yáng)，并以全市市鎮(zhèn)村三級(jí)的黨政力量來(lái)導(dǎo)引，那么，本質(zhì)上，像羅家村這樣的普通山區(qū)貧窮村莊，便失去了體驗(yàn)“弱者聯(lián)合便可以強(qiáng)大”的這種新集體榮譽(yù)感的寶貴機(jī)會(huì)。弱者聯(lián)合的練習(xí)機(jī)會(huì)，以及他們共同實(shí)踐過(guò)程的機(jī)會(huì)，顯得尤為重要。
關(guān)鍵之二，以增強(qiáng)村莊共同體文化為目標(biāo)的村民體驗(yàn)領(lǐng)域，是“中和”式的。村民體驗(yàn)領(lǐng)域的“諧調(diào)適度”地逐漸增加、加深或者拓展，就叫“中和”。 各種增加村莊文化共同體的體驗(yàn)都有了，而且日常化了，便會(huì)逐漸形成具有村莊共同體意識(shí)的習(xí)慣。能夠增強(qiáng)村莊共同體的感覺(jué)都有哪些？假如在村民的日常領(lǐng)域中具有這樣的強(qiáng)大的有成就感和榮耀感的體驗(yàn)，那么， 村民必會(huì)積極參與，體現(xiàn)出超出個(gè)體、家庭、親族、片村范圍的主體力量來(lái)。在村民的日常生活、生產(chǎn)、流通、嫁娶等領(lǐng)域中，有這樣的可能性機(jī)會(huì)嗎？ 比如村莊整體規(guī)劃？村莊村志村史的參與性撰寫？村莊古戲、古廟會(huì)的某種程度上的恢復(fù)和生發(fā)？村莊層面上的信息合作、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷合作、資金互助合作、學(xué)習(xí)合作，老年人互助合作、社區(qū)兒童課外輔導(dǎo)，移風(fēng)易俗項(xiàng)目、環(huán)境污染治理項(xiàng)目，等等事情的開(kāi)展，似乎都是深入、互補(bǔ)、滲透式的集體體驗(yàn)。這些體驗(yàn)活動(dòng)或者事項(xiàng)在“中和”的原則下越多越好，越積累沉淀越好。這樣便會(huì)把村民的運(yùn)動(dòng)式的或者階段性的共同實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為扎根的、有著日常生活、生產(chǎn)內(nèi)容的、自然而然的長(zhǎng)期共同實(shí)踐，這是具有著文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等全方位的、實(shí)質(zhì)性變化的、社區(qū)民眾的共同實(shí)踐。
關(guān)鍵之三，以增強(qiáng)村莊共同體文化（包括利益）為目標(biāo)的不同群體動(dòng)員特點(diǎn)，是“位育”式的。這里的位育，指的是村莊中多元群體參與的各守其份，適應(yīng)處境的動(dòng)員過(guò)程和生成過(guò)程。 從歷史上看，羅家村的文化傳統(tǒng)是參與人數(shù)較少的大鼓，屬于信本地山神的人參與。就現(xiàn)實(shí)看，羅家村屬于多片型村莊，姓氏很多，片區(qū)大片是三個(gè)，小片有五個(gè)。在這樣的情況下，多的是同一姓氏小親族、同一片區(qū)的多元分散型的小群人群，而缺乏能超越片區(qū)、姓氏、信仰的村莊共同體實(shí)踐體驗(yàn)。如何動(dòng)員呢？如果動(dòng)員不當(dāng)，則上級(jí)交待給的活肯定完成不了、不好甚至高成本，何談大家會(huì)有共同體體驗(yàn)的升華呢?那么，這里面的動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)是什么呢？就實(shí)際發(fā)生的過(guò)程來(lái)看：一是村兩委干部心里明亮，肯下功夫做群眾工作； 二是村里積極分子的帶動(dòng)示范作用。一些會(huì)打大鼓的農(nóng)民積極分子帶動(dòng)，弘農(nóng)合作社的資金互助骨干力量、曾有著統(tǒng)一購(gòu)買年貨體驗(yàn)的婦女們積極參與……其精神、經(jīng)驗(yàn)均有傳幫帶的感染作用；三是本村中青年村民的參與；四是村莊外力的參與，包括中原油田的退休工程師衡生喜老師親自來(lái)教，在弘農(nóng)書院參學(xué)的外來(lái)大學(xué)生積極參與，他們形成良性誘發(fā)作用。在這個(gè)過(guò)程中，大家互相感染，共同的實(shí)踐不斷升級(jí)；以至于后來(lái)村支書決定在村里宰一只大羊來(lái)犒勞大家，大家的共同表演行為轉(zhuǎn)化為一起在村里大擺宴席吃飯結(jié)情誼的親密行為；接著，到了晚上，有人提議趁熱打鐵趕緊建立一個(gè)“美麗羅家人”微信群，先是40余人的隊(duì)員，結(jié)果三天之后，在村的、不在村的羅家人，尤其是年輕人紛紛加入，一下子增加到了70人。大家身份、年齡、興趣、認(rèn)識(shí)可能都有區(qū)別，但是心是在一起的，都是羅家村人，都愿意為美麗羅家建設(shè)共同努力。
試想，假如這樣的村莊共同情緒或著意識(shí)，隨著各種通訊手段不斷地發(fā)酵、蔓延下去，生成多利益相關(guān)方合作、參與式學(xué)習(xí)和共同實(shí)踐的共同體文化或利益系統(tǒng)，便會(huì)形成類似于羅家村這種普通類型村莊可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的活水源頭。
最后，謹(jǐn)以我的一首打油詩(shī)結(jié)尾——
七旬衡師神氣清，身手不凡當(dāng)義工。羅家兒女齊參與，咚咚夸夸打得猛！盤鼓開(kāi)天振寰宇，農(nóng)人種地養(yǎng)人民。尊道貴德心中 靜，海晏清一濟(jì)蒼生。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鄉(xiāng)村建設(shè)研究 微信公眾號(hào)
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