中國有踐行道義流通經(jīng)濟的傳統(tǒng)文化基因。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。”孔子認為，“公道”即“大道之行也，天下為公”；“義利”即“君子喻于義，小人喻于利”“君子愛財，取之有道”。至于“民本”，墨家從體貼小生產(chǎn)者出發(fā)提倡“愛利萬民”。
然而，近當代以來市場經(jīng)濟對鄉(xiāng)土社會造成沖擊，嵌入了傳統(tǒng)文化特點的道義經(jīng)濟被迫讓位于追逐利潤的資本經(jīng)濟，市場化小農(nóng)因缺乏談判能力陷入了“增產(chǎn)不增收，優(yōu)質(zhì)不優(yōu)價”的泥淖，傳統(tǒng)經(jīng)濟的“經(jīng)世濟用”“公道、義利、民本”等特性也已遭變異。由此形成農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者與消費者之間的社會對立與經(jīng)濟差距，人類社會與自然環(huán)境之間的惡性循環(huán)關系，導致了“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化”的嚴重后果。
新時期中央提出生態(tài)文明和綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，強調(diào)要“尊重、順應、保護自然”；2017年中央一號文件提出深入推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構性改革，著力推進農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效，推行綠色生產(chǎn)方式，增強農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。
我們有必要結(jié)合傳統(tǒng)道義文化精神，響應中央政策精神，探索各種行之有效的創(chuàng)新機制。綠色農(nóng)產(chǎn)品的道義流通試驗，就是這樣的機制性探索。
當代儒商群體對傳統(tǒng)道義文化與文明消費行為躬身踐行，發(fā)動生態(tài)農(nóng)戶一起共擔社會公平、經(jīng)濟風險和生態(tài)修復責任，形成現(xiàn)實中見效且能夠推廣的農(nóng)產(chǎn)品道義流通模式。2013年起始于河南靈寶羅村生態(tài)蘋果“道義流通”試驗即為一種有益嘗試。
河南省靈寶市羅村是軒轅黃帝大型氏族部落的西坡遺址所在地，老子撰寫《道德經(jīng)》的函谷關所在地，介子推“刮股奉君”顯忠義的傳說流行地。當?shù)剞r(nóng)民受此影響，傳統(tǒng)美德尚存。而改革開放以來，這里第一產(chǎn)業(yè)——蘋果，由于過度使用農(nóng)藥化肥，生產(chǎn)成本增加且存在“買高賣低”問題，產(chǎn)量不佳且質(zhì)量下降，土壤板結(jié)且環(huán)境退化，蘋果產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的可持續(xù)問題堪憂。
2012年8月起，河南開封敦復書院、廣東泰威電子有限公司等信奉儒學的企業(yè)家團隊陸續(xù)來此，與當代鄉(xiāng)建知識分子一起搞了多期道德講堂，提出以道德建設與生態(tài)建設雙結(jié)合進行美麗鄉(xiāng)村建設。在此基礎上，2013年4月成立的弘農(nóng)書院以“尊道貴德、和合生態(tài)”為宗旨，發(fā)掘“仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化基因，冀望于在鄉(xiāng)土文化道德重建、生態(tài)型農(nóng)民合作、中醫(yī)養(yǎng)生保健等方面有所作為。
以鄉(xiāng)村文化組織——弘農(nóng)書院為載體，形成了生產(chǎn)者與消費者互信的“道義流通”機制。弘農(nóng)書院通過多期道德講堂培訓及義工老師們身體力行，形成了外來者與村民、村民鄰里之間講道修睦的親善關系。
接著，以書院為平臺，以李文良為代表的儒商們與當?shù)毓r(nóng)簽訂誠信協(xié)議。生產(chǎn)者明白，蘋果生產(chǎn)過程是采用生態(tài)技術對環(huán)境、消費者負責的過程；消費者則以走訪、與生產(chǎn)者互通信息等方式，了解農(nóng)產(chǎn)品的真實生產(chǎn)過程以及農(nóng)民之艱辛，明白了產(chǎn)品價格對于自然環(huán)境修復、城鄉(xiāng)社會公平的關鍵作用。
于是形成了不同于往常的一種新型合作關系，即農(nóng)民生產(chǎn)者要價適中甚至偏低，市民消費者卻不斷抬價高出很多，所有參與者一同自覺踐行道義責任并彼此感恩互助。最后的蘋果流通價格，使生產(chǎn)者實現(xiàn)了“以消費者心安、健康為本”，消費者踐行了“以生產(chǎn)者得到尊重和關愛為本”。此之謂“道義流通”。
從2013年8家發(fā)展下來，平均每年參與的生態(tài)農(nóng)戶20余家，流通生態(tài)蘋果10萬公斤，每公斤價格比市場高1~2元，每戶年均受益3000元以上。三年來，從事綠色生產(chǎn)的農(nóng)戶逐漸增多，發(fā)育了多種生態(tài)種養(yǎng)小組，當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境也得到大幅改善；參與的消費者群體也逐漸增多。羅村道義流通經(jīng)驗，已在河北、吉林、云南、江蘇、廣東等地農(nóng)村蓬勃興起。
總之，一定范圍內(nèi)的農(nóng)產(chǎn)品道義流通，在解決農(nóng)民綠色生產(chǎn)與市民文明消費的良性互動，農(nóng)產(chǎn)品銷售與生態(tài)環(huán)境恢復的有機結(jié)合方面具有可行性。
其困境是，小農(nóng)思想教育難做，大部分農(nóng)戶還處于觀望、反復狀態(tài)，市民成為文明消費者的自覺性亟須增強，相關政策導向也缺失。具體操作上，也出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品儲藏、運輸、管理、加工等問題，以及像弘農(nóng)書院這種鄉(xiāng)村文化組織的成長與可持續(xù)發(fā)展問題等。
不過，大道相通，“有德此有人、有人此有土、有土此有財、有財此有用”。農(nóng)產(chǎn)品道義流通與當今“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”“巢狀市場”的公平貿(mào)易試驗，與早年“購米包地”“購豬認養(yǎng)”等城鄉(xiāng)互助試驗雷同，致力于復興中華商道精神并在促成綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的應用中形成實效。
作者單位：中國農(nóng)業(yè)大學
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自: 《中國科學報》 2017-04-19 第5版 農(nóng)業(yè)周刊
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