——在京農(nóng)民工的案例分析
提要：本文從生命歷程視角著眼，采用定性研究方法，對在京務工的25位農(nóng)民工進行了深度訪談。研究著重關注農(nóng)民工個體的生活史以及關鍵生命事件發(fā)生的次序和影響，其中包括求職工作、結婚生育等。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工進城務工的生命歷程表現(xiàn)出典型的階段特征。隨著生命時間的增長和生命周期的過渡，務工歷程與人生階段的角色和任務相嵌套。由于現(xiàn)實性考慮逐漸增加，個人與家庭成員的相互聯(lián)系增強，影響著他們是否留城和繼續(xù)融入的打算。同時，不同出生組群體的融入需要層次有所不同，在從生存性需要向發(fā)展性需要的轉變中，表現(xiàn)出更高融入期待的新生代農(nóng)民工，要比老一代農(nóng)民工面對更多生存與發(fā)展之間的抉擇和矛盾。
一、研究背景及問題的提出
自20世紀80年代末90年代初，大量農(nóng)村勞動力開始離土又離鄉(xiāng)的異地轉移。他們進入城市，尋找就業(yè)機會，成為鄉(xiāng)—城之間的流動大軍。在三十多年的流動歷程中，不斷壯大的群體發(fā)生了諸多質的變化，其中一個顯著的演變過程，是從“流動”向“遷移”轉變的移民意愿（王春光，2011），他們進城務工不再只是短暫停留，而是有了穩(wěn)定居留的打算。這是促成本文討論農(nóng)民工社會融入的現(xiàn)實基礎。
本文試圖通過定性研究方法，對仍然處于務工狀態(tài)的農(nóng)民工進行研究，探討他們的務工實踐有怎樣的特征，不同代際群體又有哪些對比和差別？通過站在農(nóng)民工主體角度剖析生命歷程軌跡，分析外出務工中每一個生命階段所經(jīng)歷的關鍵生命事件，分析個人生命發(fā)展史中不同階段的不同任務，從而理解農(nóng)民工群體在留城意愿上的調整和變化。
二、研究對象及研究方法的選擇
本文以外來進京務工的農(nóng)村流動人口為研究對象，關注的是離土又離鄉(xiāng)的打工群體。為了深入了解農(nóng)民工這個群體在城市生活的行為和發(fā)展軌跡，獲取對他們生活世界的解釋性理解，本文采取定性研究方法。深度訪談和參與觀察等技巧能更為深入地探索農(nóng)民工在城市生活的境遇和現(xiàn)實，從更加微觀的層面對群體的行動進行解釋，以及為認識他們的融入需要提供便利。
研究的抽樣方法是非概率抽樣。在閱讀相關文獻的基礎上，筆者形成了對農(nóng)民工群體特征的基本認識，采取有目的抽樣、偶遇抽樣和滾雪球抽樣三種方式獲取研究對象的信息。研究場所范圍主要是北京市轄區(qū)內的城八區(qū)和郊區(qū)縣。訪談采取半結構的形式，在筆者對訪談的結構有一定控制的基礎上，允許受訪者積極參與，提出個人的想法和觀點。訪談提綱由基本背景資料（包括性別、年齡、受教育程度、婚姻家庭狀況、流出地、當前職業(yè)等）、外出務工生命歷程（包括務農(nóng)經(jīng)歷、城市務工狀況、目前生活狀態(tài)、社會關系網(wǎng)絡和個人現(xiàn)代化提升等），以及未來的工作和生活規(guī)劃三個部分組成。訪談關注受訪者的工作經(jīng)歷、居住模式、社會互動和關系網(wǎng)絡，以及個人現(xiàn)代化水平等問題。
最終，筆者收集到來自全國11個省市的25位在京農(nóng)民工的個案資料，其年齡跨度為37歲（其中，最大的56歲，最小的19歲）。在性別和婚姻方面，男性14人，已婚的有8人，未婚的有5人，1人離異；女性11人，均為已婚人士。受訪者的職業(yè)分布主要有家政工、保安、建筑工、非正規(guī)的個體流動攤販以及個體工商戶。流出地包括河北、天津、山東、山西、河南、陜西、甘肅、湖南以及安徽等，在顯示來京務工人員的主要流出地構成上較為全面。
三、一個案例：陸家三姐弟在京務工的生命歷程
在筆者的訪談對象中，來自甘肅天水的陸家三姐弟的案例具有一定典型性。下文將沿著三人務工生命歷程的發(fā)展軌跡，結合發(fā)生關鍵生命事件的時間節(jié)點、當時的生命時間，及在生活中與其他人的聯(lián)系，從而歸納提煉農(nóng)民工外出務工的階段特征。
（一）個案呈現(xiàn)
陸氏三姐弟來自甘肅天水一個偏僻的村莊，當?shù)貧夂蚋珊瞪儆辏寥镭汃ぃ?jīng)濟發(fā)展落后。為了增加經(jīng)濟收入、改善生活水平，當?shù)卮迕褡?0世紀90年代開始外出務工，尋求出路。陸家兄弟姐妹六人，目前有三人在京務工，另外兩人在甘肅省會蘭州打工，一人留在父母身邊。
最早走出家門外出打工的是陸三姐。1997年，聽說村里有位姐姐要外出打工，19歲的她便迫不及待地告訴了父母，說服他們，來到了北京。但是待了不到一年，家里讓她快點回去結婚，她的第一次務工經(jīng)歷就這樣終止了。其間她結婚生子，到了2006年，和丈夫一起再次來到北京打工。起初換工頻繁，2007年在大姐的幫助下，她開始持續(xù)從事家政工作。
作為家中長女，一直在家務農(nóng)的陸大姐，從小喜歡學習，但是由于家貧，她高中肄業(yè)，承擔起照顧大家庭的責任。1988年她和同村的馬家長子結了婚，生育了一兒兩女。2000年，在她30歲的這一年，做出了改變自己人生軌跡的決定，來到北京打工，并且一待就是12年。憑借過去所學，她在同鄉(xiāng)的幫助下尋覓到了文員的工作，并且自學了電腦打字。依靠這些技能，她已經(jīng)在一家家政公司工作了8年時間。
陸小弟，是家中的老幺，出生于1987年。從小活潑好動，喜歡手工制作。2004年春節(jié)過后，他隨回家探親的大姐來到北京打工。一開始在一家西餅店做幫工，后來在興趣指引下，他報名了西點培訓班，一段時間每天往返于北京東、西兩城，一邊工作，一邊學習西點廚藝，目前已經(jīng)是該連鎖西餅店的分店店長。
（二）外出務工的階段特征
對陸家三姐弟務工經(jīng)歷的個案敘述，展示了從20世紀90年代末到21世紀初農(nóng)民工外出務工的圖景。三人雖出生于不同的年代，但是在務工過程中都經(jīng)歷著相似的生活體驗和心路歷程。從初來乍到，到頻繁換工，從適應堅持到去留抉擇，三人都在不斷地適應城市生活，做著調整和改變。伴隨著生命周期逐漸從青春期過渡到成熟期，務工歷程與個人在不同人生階段的角色和任務相嵌套，導致需要考慮的現(xiàn)實性因素越來越多，生活的壓力、城鄉(xiāng)二元結構對農(nóng)民工進城設置的制度障礙等，都影響著他們對城市社會融入的需要和態(tài)度。
表1結合埃里克森的人格發(fā)展八段論，與外出打工的農(nóng)民工在不同周期通常會遇到的重大生命事件，嘗試列出生命歷程中不同階段所具有的特征，及其和融入需要與意愿程度之間的關系。每個生命階段的生命事件主題不一，從而導致農(nóng)民工是否在城市長期留居的意向也在不斷發(fā)生變化。
四、農(nóng)民工社會融入的代際比較
生命歷程視角關注個體的生命時間與社會時間，處于何種時間暗示著個體在歷史長河中所處的位置。從20世紀80年代中期大批民工進城務工經(jīng)商，一直到如今21世紀第二個十年“90后”的農(nóng)村青年也相繼外出打工，出生于不同年代的農(nóng)民工所經(jīng)歷的成長背景和社會環(huán)境不同，伴著國家和社會對農(nóng)民工進城務工態(tài)度的變化，他們在城市的命運也在發(fā)生改變。不同出生組的人群可能會面臨不同的社會機會和限制，在職業(yè)的選擇和變動、結婚生育等關鍵生命事件，表現(xiàn)出社會融入意愿上的差異。此外，個人現(xiàn)代化水平也是評價社會融入水平的一個維度，它影響到農(nóng)民工對城市生活的認同感和接納水平，影響融入需要的層次。
本文將訪談對象劃分為三個出生組：出生組1（1975年之前）、出生組2（1975—1985年）和出生組3（1985—1995年），與之相應的年齡組分別為36歲以上、26—36歲和16—26歲。本文調查和成文時間為2011年至2012年，因此以上年齡組的年齡計算方式為（2011—出生年）。劃分依據(jù)是：按照我國勞動法規(guī)定的法定勞動年齡，16歲是農(nóng)民工外出務工的起始年齡；26歲之所以為年齡組的第二個節(jié)點，是因為筆者了解到農(nóng)村青年普遍早婚，并且最晚結婚年齡一般不超過25—26歲，所以結婚作為生命歷程的重要事件成為劃分當代“80后”農(nóng)民工的重要標準。此外，出生于70年代的農(nóng)民工雖沒有過于突出的劃分指標，但為了顯示中年農(nóng)民工與青年農(nóng)民工的差異，筆者以36歲作為劃分年齡組的第三個節(jié)點。這樣的劃分進一步細化了傳統(tǒng)的第一代和第二代農(nóng)民工的分類，以1980年的出生年份為界，將已婚和未婚的“80后”農(nóng)民工進行了區(qū)別，同時加強了對出生年份更晚的“90后”農(nóng)民工的關注。這類人群外出務工的時間還不是很長，更加復雜多元的社會環(huán)境對他們的社會心理產(chǎn)生著更大影響。不同的出生組所經(jīng)歷的社會和歷史發(fā)展階段不同，扮演的社會角色和面臨的任務也不同，導致其在社會融入需要上會有所區(qū)別。
五、結論和討論
上文從生命歷程視角理解農(nóng)民工在城市社會融入的特點，發(fā)現(xiàn)在歷史時間的結構性影響下，伴隨生命時間的增長，個體依循社會時間所賦予的角色期待，在不同的生命周期里扮演著不同的社會角色，使其不斷反思和定位個體的責任、義務和權利。農(nóng)民工在重大生命事件相繼發(fā)生的過程中，一方面要面對城市生活的壓力，不斷調整生存策略；另一方面要沿襲傳統(tǒng)農(nóng)村習俗與文化賦予自己的角色意義。尋求穩(wěn)定的工作、結婚生子、育兒養(yǎng)老，這些生命歷程的關鍵事件，使農(nóng)民工在年齡增長的過程中，不斷增加對生活的現(xiàn)實性考慮。由此，社會融入就不僅僅是一個融入好壞的問題，而是是否有融入需要的問題。尤其是在代際比較的視野下，這種融入的需要也呈現(xiàn)在多方面的復雜特征。研究主要有以下幾點發(fā)現(xiàn)。
通過審視農(nóng)民工個體進城務工的生命歷程，有助于分析個人在城市社會融入的意愿。已有的歷程和所積累的社會資本會影響其留城意愿，同時在關鍵生命事件上的選擇也影響其城市融入的可能性。除了個體所能發(fā)揮的能動性之外，生命歷程理論也清晰地闡明，個體將受到“一定生活時間”的影響，承擔社會所賦予的角色和任務，個體的發(fā)展要受到時代和社會發(fā)展水平的限制。這一點在農(nóng)民工社會融入問題上更為突出。能否給予農(nóng)民工更多的社會支持，能否在社會政策上給予他們更多平等的發(fā)展機會，消除隱性壁壘，提供無差別的社會公共服務，為農(nóng)民工融入城市社會提供更多的制度保障，都將對農(nóng)民工社會融入的意愿和水平產(chǎn)生影響。此外，對于在去留選擇上考慮返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，如何適應返鄉(xiāng)后的生活，不僅需要個體發(fā)揮主觀能動性，同時也需要從政策上幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)、建設家鄉(xiāng)，從而推進城鄉(xiāng)一體發(fā)展。（因篇幅限制，本文文獻綜述、案例分析過程、參考文獻略）
原文刊于《社會發(fā)展研究》2016年第3期
作者單位：中國社會科學院研究生院社會學系
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：微信號 社會發(fā)展研究
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