本報訊 在遵義一座中國傳統古村落內，居住著百余戶朱姓人家。這些村民，均稱自己祖先系明代遷至此居住。有意思的是，在寨子里卻有兩座建于清代的宗祠。當地文化研究者稱，這種現象十分罕見。
鳳岡縣新建鄉長磧古寨，早在漢代就有人類活動，如今，在長磧古寨，仍居住著百余戶500多位朱姓村民，其自稱均為明代“大將軍”朱壽可后人。“明代初年，朱氏祖先朱壽可，南征獲勝后，途經長磧，并定居在此，傳承至今600余年。”熱衷研究這段歷史的長磧村民朱克文老人說。
昨天，記者在長磧古寨內看到，被朱氏后人稱為總祠的祠堂，占地上千平方米，除外墻尚在外，內部已破敗不堪。
朱克文說，該祠堂第二次大修，為清道光八年（公元1829年）。上世紀五十年代，總祠曾遭大火，加上年久失修，便成了今天的樣子。
相比之下，與總祠僅隔數十米的新祠堂，則保存較好。“這座祠堂，因多用于辦學，所以極少受到破壞。”當地村民說。
現存的新祠堂，規模看上去比老祠堂宏大，分上廳、下廳、兩側廂房及中間天井，形成完備的四合院結構。上廳正中，掛著一塊刻有“前謨永肅”鍍金大字的匾額。下方模梁上，寫有“皇清道光二十八年（1849年，記者注）歲次戊申月建”字樣。上廳的柱礎，有精美的二龍戲珠石刻。
據村民稱，這兩座祠堂，均為朱氏宗祠。
“一般而言，同寨同姓多為同一祖先，這種一寨立兩祠的現象，十分少見。”黔北文化研究中心主任劉麗教授說。
劉麗介紹，宗祠作為一種文化現象，在我國有悠久的歷史。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特別是自明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務、修編宗譜、議決重大事務的重要場所。
“此外，宗祠還是執行族規家法的地方，具有莊嚴性，甚至有一族公堂的性質。”劉麗說，正因如此，一般聚居一地的同姓人，只立一個宗祠。如果立有兩座宗祠，則有可能是“不同祖”。
長磧古寨流傳著這樣一個故事：朱氏祖先定居長磧時，一位牽馬的隨從，雖地位低賤，但對主人十分忠心，祖先便讓這位隨從的后人過繼到朱家。而之后，這位隨從的后代便立了新的祠堂，以供奉這一分支的祖先。
因未修繕，目前兩座祠堂未對外開放。
中國鄉村發現網轉自：貴陽網
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