“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。”
——龔自珍《定庵續集》卷二《古史鉤沉二》
國有史、方有志、家有譜，鄉土志的重要性是不言而喻的。2017年下半年，我在做新修《樂安縣志》鄉鎮資料收集工作時，對編修村、鎮鄉土方志問題有了些初步的了解，且進行了一定程度的“試掘”，編有《公溪鎮志（初稿）1986-2016》及《公溪鎮鄉土志》。現根據編寫當中形成的一些思考，并結合當前的形勢、特別是鄉鎮的實際情況，寫了這篇小文，以期為鄉村振興戰略做出自己的貢獻。
一、編修村、鎮級鄉土方志是“鄉村振興戰略”的題中之義
傳統中國，鄉土為重。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，哪怕權高位重，也會有個辭官歸老。
正是因為有廣大鄉村的存在，中華文明才得以數千年一脈相承、綿綿不絕、生生不息，都城可以一次又一次地毀棄、遷移，王朝可以一代又一代的更迭、湮滅，只要鄉土在，火種就在，文明之焰，必不熄滅。
近一個世紀前，毛澤東等人經過探索，發現了中國革命的邏輯：中國是個傳統的農業國家，農村占了疆土的最廣大區域，農民占了人口的最巨大比例，要了解中國就必須先了解中國農民，要變革中國就必須先變革中國農村。正因為有這樣的思想邏輯，才有了后來中共農村包圍城市的革命路線。事實上，也正是這場迸發自中國鄉村的革命，才是近代史上最徹底的社會革命。
時間跨越一個世紀，生活在城市的中國人已超過半數，轟轟烈烈的城市化還在繼續演進。城市在國民生活中舉足輕重，在國民經濟層面尤為如此，像西安、武漢這樣的省會城市居然以一市之力占據全省GDP 的三至四成以上。
這些年，為了追趕時代，我們一路狂奔，為了輕裝前進，廣大鄉土已經被我們當作包袱遠遠扔在了身后，原來偉岸、模糊的前行者的背影，已然近在咫尺，追蹤的標桿漸失，再往前歧路縱橫。是時候審視我們今后的發展戰略了，“鄉村振興戰略”正當其時。
伴隨著中國經濟的奇跡崛起，中國的鄉土也經歷了一場巨變，國家在中國的鄉村大力推進新農村建設，農村面貌天翻地覆，特別是新蓋的房如雨后春筍、日新月異，新修的路如經絡血脈、四通八達。當然，有時候另一面同樣引人矚目：農村之于城市，除了旅游休閑、探親尋根、供糧供菜之外，幾乎就是個累贅，貧窮、落后、凋敝、老齡化、空心化、留守兒童、環境危機等等。毋庸諱言，中國鄉土整體的功能萎縮與產業衰敗，也是不爭的事實。
如果把城市看成是未來與希望，把鄉土看成是落后與殘闕，那么這種萎縮與衰落，無疑是值得歡呼的，抱殘守缺有什么必要？！蟬脫才有新生。不過，事難必至，理無固然，人世間唯有＂價值＂難定論。且不說城市化的弊端正與它取得的巨大進步如影隨行，只看那數以億計的農民工心懷二＂顧＂，甚至數＂顧＂，每年不辭辛勞象侯鳥般往返穿梭，就知道此中之＂力＂是決非一般經濟之力所能消平的。面對這場偉大的社會嬗變，任何率意的價值品斷，都顯得過于膚淺。
在這個言必及北上廣的時代，為什么我們還要回望鄉村，再造鄉土？鄉土、城市，原本一體，血脈相連，本末相通，彼長此消，互為響應。如果把今日中國看成是一個圈，那么鄉土就是它的沿；如果把今日中國看成是一棵樹，那么鄉土就是它的根。
鄉土，是巨人之踵。鄉土，是文化之源。
鄉土再造，重在文化。
習近平總書記的《十九大報告》，把文化建設擺在了更加突出的位置，與經濟建設、政治建設、社會建設、生態文明建設，并稱五大建設。其中警句，振聾發聵：
“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”
“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”
《十九大報告》的結尾有這樣一段話“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”
“文化養分”、“歷史底蘊”，是其中的點睛之筆，是我們前進的自信之本、力量之泉。
李克強總理的《2018年政府工作報告》中強調“促進農村移風易俗，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系。”
由此足見重視鄉土的文化建設，已經成為了一個時代的共識，一種潮流的趨勢。也許現在很多人的感覺還是只見水起不見汪洋，但它必將迎來波瀾壯闊的局面，這是毫無疑問的。而編寫村、鎮級鄉土方志，作為鄉土文化建設的基礎，先行先干，自然是“鄉村振興戰略”題中之義。
二、編修村、鎮級鄉土方志是鄉村治理現狀的迫切需要
我們處在一個特定的歷史時期，全國范圍的人口大流動成為這個時代的標志性特征，大量的鄉村人口、內陸人口流向了城鎮，流向了沿海地區。但與歷史上曾經發生過的大規模人口遷徙、移民潮不同，這個時代人口流動的特點是居住地（戶籍地）與就業地（工作地）分離，而且往往是跨行政區域、跨越地理區域的分離。正因為這種分離的社會現狀長時期存在，與此相對應的那部分流動人口的身份認同，甚至人格認同，逐漸成為事實上的社會問題。這類社會性認同是人的一切情感的基礎，是人的社會屬性的核心部分。試想人如果沒有了對自身是人的認同，從何產生同情之心？遺失了社會性認同的人，與行尸走肉無異。
放眼山野鄉間，一個個村莊星羅棋布，雖然大都關門閉戶，除了老人孩童，青壯罕見，但村莊里的房屋是越蓋越多、越蓋越漂亮了，盡是些動輒數十萬元的小洋樓，造型推陳出新，裝修極盡心力，這其間沒有一種情感、沒有一份認同，是不可想象的。如今的內陸鄉村，居民半數以上、青壯年七成以上外出務工是常態，鄉間的資金流、物資流、信息流全仰仗于他們，可以說他們是這個社會的支柱力量，其中年齡在四十歲上下那個階層更是支柱中的中堅，因為他們的人生經歷正好契合了我國經濟發展由低到高的歷程，無論是從年富力、人生經驗，還是從社會資源的支配力來看，都是最具能量的。“倉廩實而知禮節”，馬斯洛的需求理論，把人的需求分為五級：物質性需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感的需求（Love and belonging needs）、尊重需求（Esteem needs）、自我實現（Self-actualization needs）。現在，這個年齡階層的人就正處在重新審視自己情感與歸屬感的階段。
從1992年算起，當年的懵懂少年，而今恰已是四十而惑，“我是誰？”、“我從哪來？”，這些原本篤定無疑的信念，早已經在多年外出的熙來攘往生涯中，漸趨模糊。這些原本不成問題的問題，現在成了潛在的重大社會問題。怎樣給這些浮動的心一個定錨，怎樣給這些游走的意念一個指引，成為鄉土再造的核心課題。
《十九大報告》中有這么一句：“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。
沒有了人，沒有了人心，一個區域社會不論輸多少“血”，也是似水侵沙，莫可或扼。留心，即是留人。“方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也”。近些年來，國家下大決心、花大力氣加大對農村的投入，真好比久旱下了一場透心雨，極大地緩解了鄉村區域長期饑渴的狀態，極大地改善了鄉村區域的基礎建設面貌。但與此同時，這一政策的局限性也慢慢浮顯出來，如何才能建立長久有效的鄉土建設機制？已經成為一個迫在眉睫的問題。問題的實質其實很簡單，外部營養的累積，畢竟替代不了自身的組織生成。
鄉土自身組織的養成，首在鄉土文化的培育。鄉土方志的編寫，是培育鄉土文化的基礎。
三、編修村鎮級鄉土志，為鄉村的有效治理搭建一個平臺
二十一世紀的世界早已進入數字化時代，但相比較即將到來的網絡化、大數據時代，這還僅僅是個開端，大互聯網時代必將對廣大鄉村的行政管理和社會治理產生深刻影響。然而現實的狀況不免讓人略有遺憾，雖然智能手機早已裝配到個人，雖然行政辦公早已電子化，但里面的內容卻與數字化要求相去甚遠。且不說許多村、鎮現有的檔案、資料、統計工作遠遠覆蓋不到豐富、生動的現實狀況，現存的資料、數據往往殘缺不全、舛謬百出，單是他們賴以充當門面的政區簡介，就常常叫人啼笑皆非。舉個例子，百度百科“公溪鎮”詞條中在“區劃人口”里有這樣一段：
“2015年末，轄公溪居民委員會和荷陂、公溪、蓮塘、楊家、丁垅、樂家、陳家、蕪頭、武家、新居10個村委會；下設2個居民小組和 121個村民小組。全鎮下轄10個行政村，1個居委會，124個自然村，人口42249人，常住人口14103人。2015年末轄區總人口29261人，其中全鎮常住人口18221人；流動人口11040人；總人口中，男15668人，占53.5%，女13593人，占46.5%，18歲以下6171，占21.1%， 18-60歲18147人，占62%，60歲以上4943人，占16.9%……”
到底2015年末公溪鎮有多少人口？其中常住人口又是多少？面對著同一時間節點上的這些人口數據，叫人莫知所從，從注釋看，參考資料都是源自權威的政府部門。
鄉土社會的治理有效性，一直以來是個令行政者頭疼的問題。《十九大報告》中，關于實施“鄉村振興”戰略的主要任務和目標——“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”五句話，其中“治理有效”是其余四句的基礎。數字化、網絡化時代的來臨，為這個問題提供了新的解決方案，鄉土方志的編修為這一方案的運用提供了新的契機。鄉土方志作為鄉土文化重建的基礎，其作用好比電腦里面的操作系統，為鄉土再造、鄉村治理提供了一個平臺，既是當下資料的大匯集，為鄉土的有效治理提供依據，也可作為長時段的效驗總結，為鄉土治理提供規律與借鑒。
四、結語
天覆地載，乾坤化育，世間萬物生長莫不講究個天時地利。作為萬物之靈的人類，對時運與環境的要求其實幾近苛刻。在科技發達的今時今日，人類近乎無敵，可以上九天，可以潛五洋，橫行無礙。也許正因為此，一時的超能遮蔽了許多基本的事實，讓人看不到真相。五色令人目盲，五音令人耳聾，并非真的盲、聾，繁華繚亂，失了真相，與盲聾無異。
放在一個長時段來看，人類的生存與繁衍，遠非超能無敵，更做不到隨遇而安，真正可讓他們得以生生不息的棲居之所，其實非常難得。且不說高山深海、荒蕪沙漠這一類的極端環境，就算是一般的清山秀水之處，真讓人類代代傳承之數百年還興旺不絕的，非靈境不能。往往是看好的依山傍水卜吉而居，不過數代，就不得不遷徙另覓，否則難免敗亡。或天災、或瘟疫、或戰亂、或苛政、或爭斗、或人丁不旺，常常導致了許多人類集聚之地傳承失序、文明斷裂。文明非累積不能致，人類如果掐掉自己的文明史，不如草木。文明正是歷經碰撞與突變，依然前行不輟，一脈相承，才有今日的昌盛。
那些歷經了百年、千年，乃至數千年歷史遴選過的人類宜居鄉土村鎮，散布在華夏大地，燦若繁星，成為承載、傳續這古老文明的據點，猶如巨樹的須根，看似柔弱，實則是支撐巨樹參天，長盛不衰的根本。編修村鎮鄉土方志，不但是當下國情民意的急需，也是一項繼往開來的文化盛舉。
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