我主要研究的領域是東北亞地區，儒家發展文化比較相像，比如韓國，日本臺灣、新加坡。日本比較特殊，主要放在韓國、臺灣、新加坡發展戰略研究。
我今天發言的題目是我國城鎮化，新型城鎮化基本特征以及國際意義。但在參觀完橫店之后，對于橫店的模式，談幾點自己的看法與在座各位交流。我最近在一個課題研究的過程中接觸了我國城鎮化情況。主要從國家發展戰略角度來觀察橫店。
從我的角度看，一個國家的城鎮化，一句話概括就是盡可能的縮小甚至消滅城鄉差距。中國老百姓一直未享受過國家財政，但是這幾年，農民的地位發生了根本性變化。尤其是小型城鎮化推進之后，開始享受國家財政。國家的城鄉差距快速縮小。
那么，我談四個觀點。
第一、橫店模式，有計劃的創造新文明。請大家注意兩個詞：有計劃的創造，文明從來沒有有計劃的創造，文明的生成，形成統統都是歷史過程，無論是農業，工業問題，后工業文明和現在正在形成的新技術革命為核心的新的文明都是自然歷史過程，從來不是有計劃的創造。但是橫店這個模式，我認為是一種有計劃的在創造！
之所以把橫店模式叫文明是因為它有靈魂，即四共，共創共有共富共享。這就是橫店文明的核心是靈魂。可以從兩個角度解釋這個文明，文明和文化這個概念是世界上大到不能再大的概念，跟人任何有關的都可以扯到文明，文明就是把與人有關所有事務放到文化這個框里面，而文明，文化當中跟進步的方向，就是文明。我認為橫店在有計劃創造新的文明，現在我們人類正處在后工業文明時代，正在迎接新技術革命的新的文明，這樣的交界處，那么工業文明，帶來的兩樣東西就是物質極大的豐富和方便。但同時，工業文明又帶來了人類貪婪，欲望的無限發泄，這樣工業文明導致了兩個世界大戰，一戰和二戰。工業文明核心要素就是競爭，而且是無限競爭。無限競爭，一方面帶來了極大的效率，同時又帶來了戰爭。一戰、二戰統統都為了掠有資源，并且還在持續。那么后工業文明，或者叫第二現代化也有兩個標志，一個是知識化，一個生態化。
現在面臨的新技術革命，以人工智能為代表的大數據化。目前橫店從農業問題，到工業文明，到后工業文明，到現代文明，都在跨越式發展的狀態。在工業文明和后工業文明激烈競爭的過程中，橫店提出了公共精神，就是共同創造，共有、共享、共富。這就是新的模式。
從社會政治的角度講，一個文明形態，三個要素。生存方式、分配方式和生活方式。這種方式就是橫店文明的生產方式和分配方式。國家正在經歷跨越式歷史大轉型，一切都存在不確定性。唯有的確定就是變，社會秩序并未形成。但在橫店，新的生活方式和社會秩序以及人們的思維，心態已經開始形成。第二，政府行為要確定，不能朝令夕改。第三，橫店模式正在有計劃的創造。但唯一的缺憾是最終城鎮化模式的重要方針就是政府引導，市場主導。但是政府需要做的事情并未明確。
第二個觀點是在橫店模式中精英和大眾的關系，可能在國內學術界是極少數人提及的。精英和大眾并不是平等的。在這個過程中，精英在引領橫店。橫店體現的是共同體主義精神，共同體在先，個人在后。精英離開這個共同體，將一文不值。
精英做的一切都是為了老百，離開老百姓無所謂精英。
第三個觀點是國家的城鎮化發展和社會轉型是在三大背景之下進行的。
第一個背景就是可持續發展的威脅，不可持續。不單是環境問題和能源的問題，人類本身也不可持續。
第二個背景是面臨的新技術革命，這三個最關鍵的技術是人工智能、機器人和納米技術，材料技術。這既是機遇又是挑戰。
第三個背景是以先進與落后二元結構下的國家社會大轉型，發達國家先進，我國落后。可以借鑒西方，但絕對不可以模仿。相比之下，橫店的四共是典型的中國式共同體主義，是繼承了中國的傳統大同思想，儒家共同體主義一個新的范本。共同體存在的唯一目的就是為了每個人的幸福，橫店的目標也是如此。市場就是獨立兩個產權之間的競爭，兩方合作必須遵守合同條款才能達到共贏，實現雙方利益。共同體就是人人為共同體，共同體為人人，共同體存在的唯一目標就是為了每個人，除了這個沒有其他的意義。這才是共同體主義。橫店的四共就是體現這種價值。
最后一個觀點，橫店模式的國際意義。像橫店這樣的以公共精神作為靈魂新的城鎮化才是代表人類的方向。假如我國以后43%的城鎮化都走向這樣的新的文明，那么，中國引領的新的一輪世界化完全可能的。橫店四共是人類所需要的東西，而且能夠制度化。
因此，我認為橫店這種做法，代表了大趨勢，如果按這個方向走下去，會越來越好。這是有感而發，沒有經過慎重思考。我就說出來跟大家一起討論。錯了，請大家批評，謝謝各位。
（本文根據中共中央黨校政治法學部教研室主任、中國新型城鎮化研究項目組高級研究員趙虎吉在第十四屆中國企業發展論壇特色小鎮（橫店）峰會現場發言整理，未經本人審閱。)
中國鄉村發現網轉自：中國企業報 2017-08-26
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