曾輝:傳統手工復興與現代設計轉化

當創(chuàng)意設計與中國民間手工藝中的優(yōu)良文化資源結合，這樣才能讓中國設計產業(yè)的發(fā)展打上中國的烙印，打上文化的印記，使我們在國際上形成屬于中國設計文化的品牌觀。現在國家提倡中國文化“走出去”，特別是把中國文化“賣出去”。而如何把中國傳統手工文化賣出去，創(chuàng)意設計是重要的轉化力量，可以有效地把文化轉換成經濟的一種價值，創(chuàng)意設計作為經濟的一種助推劑，連接經濟、文化、社會發(fā)展的各個方面，是提高生活品質的重要手段。創(chuàng)意設計可以把傳統手工“和而不同”文化價值綜合在一起，滿足現代生活需求。國家對于傳統手工文化政策扶持的重點在于強調創(chuàng)意引領，跨界融合。加強創(chuàng)意設計，促進傳統手工文化資源與現代消費需求有效對接，提升手工產品品質，豐富手工產品形態(tài)，延伸手工產業(yè)鏈條，拓展手工文化產業(yè)發(fā)展空間。

人類文明經歷過三個重要階段，一是工業(yè)革命前的手工業(yè)時代，二是自蒸汽機發(fā)明之后從十九世紀開始的工業(yè)時代，三是自二十世紀至今的信息時代。而手工業(yè)與農業(yè)是支撐人類幾千年文明發(fā)展的兩大支柱產業(yè)。但是在文明演進過程中，手工生產被機器生產逐漸替代，無論城市還是鄉(xiāng)村，人們分享著工業(yè)革命帶來的規(guī)模化的批量生產，特別是伴隨著新興材料的誕生如玻璃、塑料、金屬等，它們取代了自然生長出來的天然材料如木材、竹子、柳條、藤條等，成為規(guī)模化生產的主要素材。由此，人們的生活開始遠離自然，這種與自然的疏離讓人類陷入一種缺乏生機的、冷冰冰的、失去生態(tài)活力的生存方式。于是應該開始重新思考手工對于人類的價值，對于生活的價值。

手工是人類進化的標志，手工精神體現了人與自然的和諧互動。手工設計是心手相通的完美結合，帶著創(chuàng)作者的智慧和體溫，一方面，體現了天人合一、敬天愛人的手工精神；另一方面，通過手工作品，形成了生產者與使用者之間的情感交流。

傳統手工文化，是真正來自自然中最樸實的材料和饋贈，基于傳統手工文化而轉型為現代手工業(yè)則具有更大的民生價值，勸業(yè)( 勸業(yè)”努力從事其事業(yè)的意思。《史記·貨殖列傳》：“故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時。” 漢 賈誼 《新書·瑰瑋》：“民安性勸業(yè)，而無懸衍之心。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·未通》：“是以百姓勸業(yè)，而樂公賦。”民國有勸業(yè)所，勸業(yè)場，就是鼓勵扶持百商、勸業(yè)興業(yè)。 )復興現代手工業(yè)就是一個重要的選擇。從豆腐坊到小磨香油作坊，從鄉(xiāng)食到鐵器等的手作之美，亦是保護鄉(xiāng)村非遺與民藝、復興鄉(xiāng)村手工業(yè)的民生方向。推崇工匠精神與手工設計，為的是創(chuàng)造更多的民生價值。因為，設計可以改變生活。而手工品質實素樸，可讓更多人享用。傳統手工文化與現代創(chuàng)意設計的融合發(fā)展，必將使其轉型升級為現代手工設計產業(yè)體系，因為現代手工品是生活品，而不僅是裝飾品。器用為美，是手作之美的前提。具有中國文化精神的生活之美，是現代手工藝的設計方向。

然而，以往講到傳統手工藝，特別是工藝美術，出現過于追求純粹藝術化的傾向，刺繡仿名畫，漆藝繪畫化，許多工藝作品動輒賣幾十萬上百萬，這樣就導致一味為金錢而逐利，極盡雕琢能事，刻意增加工藝品與生活的距離，有些工藝品價格高高在上，藝術品位卻日漸消減。因此，今天，我們要強調的是現代手工設計體系，而不僅是手工擺設之“藝”。

近年來，現代手作工坊、手工制造工場、手工設計工作室越來越多，小微型手工業(yè)企業(yè)將成為未來生產方式的重要組成。而現代手工業(yè)復興，就需要現代手工設計的專業(yè)介入，才能做的更好。通過現代設計思維和創(chuàng)意方式改善與改變傳統手工業(yè)，使手工品更符合當代及未來生活方式的要求，更具有現代生活美學的品質與品位，才有可以持續(xù)生產的市場價值需要。

現在我們把傳統手工、民間工藝注入現代設計，推動其現代轉化，目的就是要回歸到生活的本源，真正成為生活所用的東西。我們觸摸到任何一個手作之美的器物，它是來自然的，是自然賦予我們最美的東西。然后，我們通過現代設計的方式，賦予它更多功能、更多生活美學價值。

傳統手工中有豐富民間的智慧，如何把它融入現代衣、食、住、行等生活中，為大家所用？如果不為大家所用，那還是遺產，不管是非遺，還是物質遺產，如果只能擺進了博物館、美術館里，不能活在現代生活中，那它就已經“死”了。所以，我們要讓這些傳統手工與民間智慧活在未來，特別是年輕人的生活中，讓他們愛上手工，必然在未來它會有新的生命力。“孤獨”的少數人逐漸變成多數人，年輕人在不斷創(chuàng)造著后代，這些后代，又會把他的良好生活態(tài)度，他的生活審美觀會傳遞給下一代，只有這樣才會讓社會不斷的改變，慢慢把現代手工業(yè)體系復興。通過勸業(yè)的方式，使離開土地的農民通過現代手工業(yè)自主的生存和生產，回歸到為生活的本體服務，而不是剝奪后代的資源來獲得自己的滿足。這是重要的民生基礎，這是與后代是互惠的，也是共贏的，所以它的可再生、可持續(xù)價值是長遠的。所以設計是為民生的，它能夠普惠于大家，能夠讓大家買得起、用的起。好的設計，可以改變改善更多人的生活，這就是設計的公平意義和民主價值。

推動現代手工設計，從專業(yè)角度來確立它的地位，把工藝美術學提升為現代手工設計學，這是一個學科體系。在這個基礎上，使之與產業(yè)上融合，與民生融合，就推出了現代手工業(yè)產業(yè)體系。手工作坊，手工設計工作室，各種各樣的民間手工生產體系，中小微企業(yè)化的手工業(yè)，是手工產業(yè)復興和傳統產業(yè)轉型升級的重要途徑之一。

所以，手工設計為民生服務，為產業(yè)轉型、提升品質帶來契機。國際上有很多德國制造、意大利制造 ，并不是都是高科技，指的是什么？ 比如說意大利制造的一雙皮鞋，代表的是意大利制造的品質，是意大利設計、意大利手工的水平，代表著意大利的工匠精神，代表著那個國家現代手工業(yè)創(chuàng)造的價值。

如果我們能夠通過手工業(yè)體系的構建，讓更多的人可以以此生存、生產、有市場，這樣的一個新型產業(yè)模型就建立起來了，最終要通過現代手工設計建立起中國人的現代生活美學體系，建立起我們藝術與設計的美學信仰體系。我們對美有追求有信仰了，我們熱愛它們了，不僅僅把它當做物，而是當做我們的家人。每一個器物，一把椅子，一張桌子，我們坐在上面，我們用它，用我們生命的溫度和時間與它不斷的互動反應，慢慢形成一種“親情”關系，這種關系改變人和物的僵化關系，改變現在大量使用一次性用品和快速消費品的生活方式，而短命的產品又快速損耗成為垃圾，城市又被垃圾包圍，造成人們喝不到干凈的水，呼吸不到干凈空氣的惡性循環(huán)。如果我們把審美壽命延長、可以傳世的物品當成我們的家人，就不會把它輕易丟掉，因為它是長命的好設計，好的手工設計物品。因此，我們要發(fā)揚東方手工里美的內涵，通過設計的現代轉化，展現其當代生活品質，構建東方設計美學的價值導向。

當我們愿意用清凈之心看手工品時，是因為手工品展現的是對純凈生活美學的品位和向往。相較而言，雖然崇尚簡約生活美學是比較“孤獨”的一群人，但是這種“孤獨”恰恰是一種美學的信仰。手工和設計是可以改變人的，它已經不再是做一些涂脂抹粉、粉飾太平的事兒，它是可以改變心性的。

人和物的關系應是適度、適合、適用的，如果過度追逐物的滿足，就會是物欲橫流的貪念，這時恰恰導致喪失了對美的品位追求。

 現在人們之所以重新強調，用極簡的方式，從自然中獲取最少的東西來滿足生活，讓我們心安理得、心態(tài)平和地過上一種簡單生活，這種心性的調整就是一種生活態(tài)度，甚至是生活文化的宗教心態(tài)。

大多宗教的本質都是向善的，但是這種向善的方式如果用一種苛刻的教理去制約，很容易就變成另一種心態(tài)了。人們往往是為了內心求善，可是最后又為了形式，就易于變異。現在說的觀點，在我過去寫過的一篇藝術宗教論中也提到過，認為藝術與設計也同樣擁有這樣一種向善求美的方式，實際上就是我們內心的一種生活美學態(tài)度與信仰。

 如果沒有內心的信仰，心態(tài)容易扭曲，容易當面做一套背后做一套，別人看不見的地方就以為“上帝”不在，就會出現了“心理分裂”。而有生活美學信仰的人，內心不會“惡”到無底線。

現在重新回歸手工設計的目的，就是讓我們自己從內心獲得那種美學安慰和心靈滿足，人們就不去一味追求奢華，以材貴為榮，不會僅為了那些物的東西去極端追求，被單一物欲所控制。拼命去想得到別人得不到的極物稀物，進而顯富炫耀，極盡所能追求物的占有欲就是這樣一種心態(tài)。

  我們的內心里需要得到最樸實、最真誠的滿足，樸素恰是對自己生活的尊重。我們可以通過質樸的、自然的、手作的物品得到美學安慰，具有“手作之美”的手工設計物品就成為生活美學的一種信仰載體。

我們推手工設計這個事，是為了更多的民生價值，設計是可以改變生活的。這些質實素樸的東西，應該是一種低成本的、讓更多人都可以享用的好設計、好東西。

 而手作文化真正來自自然中最樸實的材料和饋贈，使每個人都是自己生活的創(chuàng)造者，讓手作有更多符合民生的創(chuàng)意要求，這就對下一步更大的手工業(yè)民生計劃有了準備。我們要積極推動現代手工業(yè)體系，手工業(yè)與農業(yè)是維持數千年來人類的生存之本，“男耕女織”般的農業(yè)與手工業(yè)共生方式是人類可持續(xù)生存的重要依靠，是人類誕生以來文明發(fā)展的兩大支柱產業(yè)。盡管大工業(yè)對人類文明的貢獻是巨大的，但其“功與過”同時也是最大的，大工業(yè)快速增長的后果是對資源和能源的大量消耗，對于未來是難以為繼的。我們去米蘭世博會看到國際上普遍的未來追求，恰是要通過新型農業(yè)化、現代手工業(yè)的方式，來思考重新構建未來人類可持續(xù)發(fā)展的體系。

大工業(yè)化體系帶來能源和資源不可逆的消耗甚至浪費，現在消耗越迅速，就意味著越“早亡”，因為把人類子孫后代的資源和能源都提前消耗了。所以復興現代手工業(yè)，與現代創(chuàng)意農業(yè)一道發(fā)展是人類未來的方向，它不再是男耕女織時代的傳統手工業(yè)，而是真正賦予現代生活美學價值的一種新的生產方式。

為什么說現代手工業(yè)具有更大的民生價值？現在“離開土地”的農民越來越多，“離開工作”但不愿意在傳統模式下工作的人也越來越多。那人們去做什么？人們要自立更生，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，要快樂的生活著、手作著，勸業(yè)復興現代手工業(yè)就是一個重要的選擇。現代手作工坊、手工制造工場、手工設計工作室越來越多，小微型手工業(yè)企業(yè)將成為未來生產方式的重要組成。而現代手工業(yè)復興，就需要現代手工設計的深度介入，才能做的更好。通過現代設計思維和創(chuàng)意方式改善與改變傳統手工業(yè)，使手工品更符合當代及未來生活方式的要求，更具有現代生活美學的品質與品位，才有可以持續(xù)生產的市場價值需要。

 現代手工設計思想，在工業(yè)時代早期就己有之，包括英國威廉·莫里斯發(fā)動的“藝術家與工匠結合才能設計制造出有美學質量的為民眾享用的工藝品”的工藝美術運動，這些手工設計思考就已經開始起到影響，歐洲許多所謂奢侈和設計品牌如愛馬仕、阿萊西等，還如意大利皮鞋、荷蘭陶瓷、波西米亞水晶其實就是手工設計的創(chuàng)意成果，更是傳統手工業(yè)轉化升級為現代手工業(yè)的范例。但是清晩及民國的中國傳統手工業(yè)體系還很強大，所以現代設計意識還融不進來，更沒有可能全面轉化為中國現代手工業(yè)。

  在1919年“五四”運動時，德國已經誕生了第一所現代意義的設計學校“包豪斯”，在大工業(yè)體制下，一下子就把現代設計觀念帶進入到民眾生活中。由于現代設計是以批量化大工業(yè)的方式引入的，這樣就導致在很大程度上沒有被真正引入缺失大工業(yè)的中國，而日本則迅速引進，該島國一方面崛起大工業(yè)制造體系，另一方面又復興著現代手工業(yè)體系，柳宗悅讓民眾再發(fā)現民藝之美，而以他兒子柳宗理為代表的一大批設計師則投身到現代設計中，進而通過現代設計改良傳統手工，產生出來符合生活美學的現代手工設計作品，促進手工業(yè)的存續(xù)與轉型升級，大工業(yè)與現代手工業(yè)并存，有序地改變著生活方式，提升著民眾的生活品質。

而中國還停留在傳統手工業(yè)的階段，事實上洋槍洋炮、洋布洋油對我們的手工業(yè)體系的影響還不是破壞力最強大的，反而是后來的手工業(yè)合作運動，對分散式、多樣化的手工業(yè)體系的破壞是致命的。大量的手工業(yè)人員通過合作化的方式，喪失掉每個人創(chuàng)造的積極性和生產基礎，因為逐漸缺失利益關系，大家都不愿意做了。

經過現代經濟恢復后，我們提倡重建現代手工業(yè)體系，就是要改變傳統的工藝美術生產體系下的模式。現在的傳統工藝美術已經是異化的工藝美術。為什么說是異化？中央工藝美術學院的創(chuàng)始人龐薰琹等設計先驅們把現代工藝美術概念引入時，工藝美術是art and design，它實際上是藝術+設計。

  而后來，為賺取外匯，大力支持和鼓勵傳統工藝美術產業(yè)，傳統工藝美術品就成為了出口創(chuàng)匯的主要貨物，一直到現在，玉雕，牙雕，景泰藍等等……不否認這些在中國歷史上有著它一定的價值，事實上它更多被賦予宮庭文化，特別是代表著清宮的審美品味，許多傳統工藝美術產業(yè)，基本上是按照這個路數走過來的。現在發(fā)現，它更多變成了奢侈的擺設，距離人們的生活越來越遙遠，不能給人們帶來生活的清新和美好，恰恰帶來的是物欲奢望和奢華追求。至少一部分奢華審美的傳統工藝美術品并沒有給人們帶來生活本質的美。

自古以來的許多手工物品都是傳世的，建筑住上幾百年，器物用了幾代人，連嫁衣都可以從祖母那里傳下來。這種傳世的手工設計精神，如果未來能復興而持續(xù)堅持下去，那我們設計的物品功能和耐用性是可以傳世的，必然要求其審美品位也應該是傳世的，創(chuàng)造更多可以傳世的手工設計，是社會與產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀。

比如說，城市的建筑，可能建筑質量還可以百年，但是許多建筑的審美壽命是短命的，只有20年甚至10年，所以我們常常看到城市里有一些要炸掉的樓。而那些有著審美壽命百年歷史的老建筑，卻被短期的利益所破壞，被大拆大建，毀掉了具有文化歷史價值的老街區(qū)，這就是當代美學體系的缺失導致的狀態(tài)。

我們尋求現代東方生活美學，建立起現代手工設計學科，建立起現代手工業(yè)體系，進而建立起生活美學信仰，樹立藝術為生活、設計為民生的創(chuàng)造意識，這就是現代國家意識。

如同漢唐、宋明的生活審美與創(chuàng)意智慧所擁有的文化影響力、輔射力，當代中國應有當代對世界的審美表達與設計貢獻，而不僅是一味的向世界展示中國古人的創(chuàng)造成就和文化遺產，未來中國應是東方設計與時尚趨勢的發(fā)布地，具有東方生活美學價值觀的中國現代手工設計將在國際手工文化版圖上有其獨特的地位。

 北京國際設計周把具有“手作之美”的現代手工設計作為力推方向之一，搭建常態(tài)化的設計服務體系，形成設計展示、設計服務、設計貿易等體系，通過公共服務平臺，為現代手工設計定制、展示、交易提供更多渠道。我們要把東方手工里很多很美的內涵發(fā)揚，通過了設計的現代轉化，展現其當代生活價值。比如“新中裝”，它已經不是傳統的中式服裝了，而且已經做了現代設計轉化的具有東方審美品位的新式中裝，這種服裝設計西方人也能接受，也能消費。

東方手工設計在國際上必有其位置和消費的市場，文化之間沒有差距，只有差異，差異就是個性，現代手工設計與現代手工業(yè)擁有天然的融合關系，以“經久傳世、愛物惜物、物盡其用、物盡其美”的現代手工設計觀，創(chuàng)造真誠致樸的現代生活方式和生活美學態(tài)度，也是現代設計的文化使命和社會責任。

作者簡介：

曾輝 藝術設計策展人、北京國際設計周組委會副主任、策劃總監(jiān)，北京鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協會公益顧問

中國鄉(xiāng)村發(fā)現網轉自：鄉(xiāng)村文化人 微信公眾號

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